Gawriłow Nagowicyn-Bogi sławian jazycziestwo tradicija.pdf

УДК 165.9 Гаврилов Д.А, Наговицын А.Е. Боги славян.

Язычество. Традиция. – М.: Рефл-Бук, 2002. – 464 с. ISBN 5-87983-

111-6

БОГИ СЛАВЯН. ЯЗЫЧЕСТВО. ТРАДИЦИЯ.

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. ТРАДИЦИЯ – ЯЗЫЧЕСТВО НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ

(Что такое язычество? О первоисточниках знаний по язычеству. Преследование

язычников со стороны христианства. Почему следует говорить о “язычестве” и что оно

может дать современному человеку?)

2. КОСМОГОНИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН И ИХ БЛИЖАЙШИХ СОСЕДЕЙ В

СВЕТЕ ОБЩИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ О МИРОЗДАНИИ

(Космогония древних славян, отраженная в христианских поучениях. Соотнесение с

космогонией ведийцев, древних греков, этрусков, германцев, финнов, хеттов.

Сакральность Земли, Огня, Воды, Воздуха, Льда. Человек, его душа (души), соотнесение с

Космогонией.)

3. КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ О БОГАХ СЛАВЯНСКИХ (ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ,

АТРИБУТЫ И ПЕРВОИСТОКИ)

РОД И РОЖАНИЦЫ

СТРИБОГ, СТРИБО, СТРИБА

БЕЛОБОГ, ИЛИ СВЕТОВИТ

ЧЕРНОБОГ И/ИЛИ ВЕЛЕС.

ТРИГЛАВ

СВЕТЛУША

МАКОШ(Ь), МОКОЩ

СЫТИВРАТ ИЛИ СЫТЪВРАТ

КРЪT, КРОДО

СВАРОГ, СОВАРОГ

ЛАД И/ИЛИ ЛАДА — ЛАДО (?)

ЯЩЕР, ЯША, ЯССА, IASSA, ISSAYA, ЙЕША

ЛЕЛЯ, ЛЯЛЯ.

ДИЙ, ДЫЙ, ДИВ

ДИВА, ДИВИЯ

ЯРИЛО, ЯРОВИТ ИЛИ РУЕВИТ

ДАЖДЬБОГ, ДАЖЬБОГ, ДАБЪ, РАДЕГАСТ, РАДИГОШ, СВАРОЖИЧ

ПЕРУН, ПЕРУНОВА

СИМАРГЛ, СЕМАРГЛ

ХОРС, ХОРОС

МАРА, МОРЕНА

ЖИВА

ПОРВАТА

26.ПЕРУНИЦА-ЛЕТНИЦА

КОРУНА

ПРОВЕ

ПОРЕНУЧ

ПОРЕВИТ

31.НЫЙ ИЛИ ВИЙ

ЗЛАТА МАЙЯ

ДЕННИЦА

ОВСЕНЬ

ПРИЯ

ПОЗВИЗД, ПОХВИСТ

100

ПОГОДА

100

ПОДАГА

100

ЩУР

100

ВОДА, БОДА

100

УСЛАД

100

ЖЕЛЯ, ЖЛЯ

101

КАРНА

101

СВОБА

101

КУПАЛА, КУПАЛО

102

КОЛЯДА, КАЛЕДА

102

ЛЕЛЬ И ПОЛЕЛЬ

103

ДЖЕВАНА, ДЕВАНА

103

СКАТИЯ

103

ЦЕЦЯ, ЦИЗА (СIZA)

104

КВАСУР, КВАСИР

104

Дополнение:

Святибор(Zvitibor/Zuttiber),

Флинц,

Тригла (Тrigla),

Vith, Jutrobog (все зап.-слав) ,

Полкан,

Лихо (и его аналоги),

Дополнение 2.

Дивный народ (лешие, домовые, кикиморы, упыри, водяные, огневушка, стрибы-

ветра)

Дополнение 3.*

Лебеди и Русалки (русалки вышнего и срединного миров, водяные и воздушные).

Дополнение 4.

Празднование Купалы.

4. ФОНЕМОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РЕКОНСТРУКЦИИ ТРАДИЦИИ.

(Звуки. Знаки. Смыслы. Смысловое значение фонем и графем русского языка.

Трактовка имени Рода как пример сбора недостающих традиционных данных)

5. БОГИ

5.1 ДВУГЛАВ

Понятие о Белом и Черном богах как фундаментальной паре. Их бинарная оппозиция.

Ближайшие аналоги: Ахура Мазда против Ангхро Майнью.

5.2. ТРИГЛАВЫ. ТРЕХЧЛЕННОСТЬ МИРА

Триглавы в языческой Традиции индоевропейцев: О понятии "Триглав"; Трилока;

Тримурти и гуны: Брахма-Вишну-Шива; Раджас-Саттва-Тамас; Один-Вили-Ве, Дух-

Воля-Вера, Хочу-Могу-Должен; Один, Хенир, Лодур;Вотан, Донар и Циу. Водан, Тор и

Фрикко; Высокий, Равновысокий, Третий; Триглавы Времени и Судьбы; Норны. Мойры.

Парки; Пряхи: Макошь, Доля и Недоля. Усуд-Род и "рожаницы"; Триглавы

Пространства; Представление этрусков о троичном мироустройстве. Асгард – Мидгард

- Хель; Абред – Гвинвид – Аннун; Ирий – Белый Свет – Кощное Царство; Правь – Явь –

Навь; Заключение

5.3. ВЕЛЕС. ВОЛОС

Общие сведения. Аналоги Велеса у индоевропейцев и их функциональный анализ

(Шива, Гермес, Один): боги рода; "Скотьи боги"; Податели богатства; боги магии и

волшебства, мудрости и знания; боги искусства и культуры; боги-целители;

"Воплощающие время"; боги гор; Покровители героев и богов; Черные боги; боги-

посредники; боги-творцы. Оcновные функции Велеса. Аналоги в постязыческом эпосе:

Велес как св. Николай и Мороз; Велес и Шут; Cказочный поход за силой. Противостояние

Велеса и Перуна. Ипостаси Велеса. Мокос, как одно из имен Велеса, мужа Макоши.

5.4. МАКОШЬ

5.4.1. МАКОШЬ – ЯГА ( в разные эпохи с изменением функций ) – ГЕКАТА ( Богини

Судьбы, магии и перерождения )

5.4.2 МАКОШЬ – БОГИНЯ-ХОЗЯЙКА

5.5. СВЕНТОВИТ – БЕЛЫЙ БОГ СЛАВЯН

Локализация культа Свентовита; Ближайшие аналоги Свентовита: Хеймдалль,

Аполлон; Функции Свентовита. Сравнительный анализ белых богов индоевропейцев;

Свентовит как одна из двух главных ипостасей Рода

5.6. РОЖАНИЦЫ – ЛАДА И ЛЕЛЯ*

5.7. ЯРИЛО (ЯРОВИТ, РУЕВИТ) и ВОЛХОВ (ВОЛХ) КАК ИПОСТАСИ

ВЕЛЕСА

Велес и Ярило – суть и одно из воплощений. Род, Велес, Ярила как группа; Общность

годовых обрядов Велеса и Ярилы, Николы и Егория Храброго. "Скотьи" боги; Велес и

Ярила. Один и Бальдр. Навий и Явий; предварительные выводы. Кощей – живой мертвец.

Велес, Ярило и Дионис. Волхов-Волх – сын Ящера-Велеса.

5.8. СТРИБОГ

Функции и культ. Имя бога Стрибога. Стрибог – лунный бог.

5.9. СВАРОГ и СВАРОЖИЧИ.

Даждьбог, Радегаст и Смага-Огонь как Сварожичи. Разные имена одного. Функции,

культ.

5.10. ПЕРУН-СВАРОЖИЧ

6. ПРЕДКИ. ОТ БОЖЕСТВЕННЫХ ПРАРОДИТЕЛЕЙ К ИСТОРИЧЕСКИМ

ЛИЧНОСТЯМ

ПРИЛОЖЕНИЕ 1.

Алексей Наговицын. КРАСНАЯ ШАПОЧКА или МИФ О СМЕРТИ СМЕРТИ

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

Дмитрий Гаврилов . ТРАКТОВКА ФОНЕМ по методу ДИАЛА

Об авторах.

* – прим. Данные главы изложены в стиле, далеком от научного, однако, авторы

преследовали вполне определенную цель – дать пример того, как звучала бы из уст

обавника в средние века глубинная языческая Традиция.

1.ТРАДИЦИЯ – ЯЗЫЧЕСТВО НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ

То, что обычно понимают под "язычеством"(paganism), правильнее называть

Традицией или "традиционализм" т.е. традиционным мифологическим мировоззрением

индоевропейцев. "Язычество", как и "варварство", ругательное слово, доставшееся нам от

прошлого, когда Традицию активно преследовали. Греки, а затем и римляне, именовали

всех, кто не ведал греческого языка "варварами". Язычниками (по утверждении

христианства в Восточной Римской империи, затем Византии) христиане стали называть

тех, кто не "проникся божьим словом", на самом же деле “языкъ” в старославянском

значит — род, племя, народ. Язычество — родная, народная, исконная вера.

Но коль скоро этот термин утвердился, мы готовы его принять. И вот почему. Под

термином "язычество" скрывается на самом деле высокоразвитая космогоническая

система, а точнее – иерархия мировоззрений, направленных на самосовершенствование

человека и приобретение им необходимых способностей. Оно дает стройную и

непротиворечивую картину мира и его создания, опираясь на знания тысяч поколений

людей, с их опытом, мыслями и чаяниями.

Традиционализм, как уже было отмечено, это способ мышления, обусловленный

диалектикой мифа и основанного на обожествлении человека и природы и признании всех

вещей во Вселенной взаимосвязанными и живыми, в том числе имеющими личностную

сущность. Божественные аналогии, которые ныне почитаются не больше чем за вымысел,

были действительностью и повседневной жизнью в глазах людей прошлого... То, что мы

называем поэзией древних, например тексты германской Эдды или русские былины, было

для них действительной жизнью, а не маскарадом богов и героев. Если бы мы хоть

немного сумели впитать в себя то особое традиционное мифологическое сознание,

вероятно, знания и магия древних не показались бы современному человеку вымыслом,

недостойным внимания 1 .

Таким образом, традиционализм с младенчества, с колыбельной матери и бабушкиной

сказки, закладывал принципы физического и нравственного здоровья рода и его

представителя. Обучал человека жить в гармонии с законами природы и окружающим

социальным миром. Давал возможность почувствовать себя нераздельной частью

огромной вселенной и в то же время личностью, ценной и уникальной в мире, неким

естественным микрокосмом, направлял к раскрытию могучих механизмов в управлении

своим организмом, своим разумом и Силами. Хорошо известным примером таких

возможностей являются всем известные индийские йоги – служители современного нам и

в то же время древнейшего языческого культа индийского бога Рудры, по Р.Х. чаще

именуемому Шивой. Кстати, одно из имен Шивы – Рудры – Махайогина - Великий Йог. В

Индии, где древняя традиция не была уничтожена, последователи Шивы и Вишну на

сегодня – самое многочисленное языческое течение, насчитывающее более 700

миллионов человек. Мировоззрение индийских языческих течений базируется на

священных текстах "Ригведы", некоторые части которой по последним научным данным

сложены не менее чем за 2,5 тысячи лет до н.э. Говоря о необычайных личных силах и

способностях, достигаемых людьми, следующими древней традиции, можно напомнить и

о легендарных германских и скандинавских воинах – берсеркерах ("проникнутых Духом

1 Тайлор Э.Б. Первобытная культура, М. 1989.

Медведя") и вервольфах-Ulfhedhnar ("овладевших Духом Волка") – последователях

языческого бога-оборотня Одина – "водчего ратей", воинским подвигам которых сегодня

посвящена целая литература, жизнь которых стала излюбленным сюжетом в

“исторических” кинолентах.

Традиционализм, как и Язычество в целом, – не религия, вернее это и не монотеизм, и

не политеизм, а магическая, космогоническая и мировоззренческая система, то общее, что

связывает разные политеистические религии.

Как всякая магия – он практичен. Он включает в себя искусство делать выбор, не

ограничивая его. Некоторые известные религиозные системы, выросшие из ведической

Традиции, много заимствовали у "язычников" в этом направлении. Насколько религиозны

сами современные последователи Традиции, ныне судить трудно. Одна их часть пришла к

язычеству через науку, обнаружив закономерное сходство в том, чем занимается

фундаментальная наука, и языческим мировоззрением и мировосприятием. Вторая часть

современных язычников, отрицая значимость исторического опыта и первоисточников,

двигается к язычеству через созерцание и собственное мироощущение, потому они

религиозны (так как нередко возводят в догму личное восприятие мира, не признавая

проверенное временем и социумами опыт и знания). Эти части, однако, составляют целое.

И тут мы сталкиваемся с принципиальным вопросом, становящимся основным

предметом разногласий между разными школами: какими путями должна быть

реставрирована древняя Традиция ?

Поскольку "магическое" знание имеет субъективный характер, то хотелось бы найти

некую объективную систему отсчета, чтобы вести о языческой магии предметный

разговор. До наших дней, к счастью, сохранилось некоторое количество первоисточников,

из которых мы можем черпать сведения о действительном положении вещей в Традиции.

Отметим, что в какой-то мере традиционное мировоззрение имеет наднациональный

характер, так как законы развития психики и социальных систем применимы ко всему

человечеству.

Например:

Веддийская традиция: "Ригведа", "Атхарваведа", "Махабхарата", "Рамаяна",

"Упанишады" и т.д.

Древние иранцы и зороастрийцы оставили после себя следующие сочинения:

"Авеста", а уже в мусульманское время "Шахнаме" и "Кабуснаме" и т.д.

От греческой и римской традиции сохранились: Орфические и Гомеровские гимны;

Гомеровские поэмы "Илиада" и "Одиссея"; "Теогония" Гесиода; "Аргонавтика"

Аполлония Родосского, "Мифологическая библиотека" Аполлодора; "О природе богов"

Цицерона; "Об Исиде и Осирисе" Плутарха; другие сочинения античных хронистов и

литераторов живших до н.э., а также Нонн Панополитанский ("Деяния Диониса"), Диоген

Лаэртский и т.д.

О германской и кельтской традиции сохранились сочинения: Тацита, Цезаря,

Годофрида Монмутского, "Мабиногион", цикл "Похищение быка из Куальнге; а так же

героические песни: "Битва деревьев" или "Битва в долине Маг-Туиред"; цикл о короле

Артуре в разных изложениях, Старшая Эдда, "Младшая Эдда" и "Круг Земной" Снорри

Стурлусона; героические королевские саги и "Саги об исландцах", пряди, баллады и т.д.

Несколько сложнее обстоит дело с памятниками традиции славян, но и тут мы можем

использовать целый ряд сохранившихся документов: Полное Собрание Русских

Летописей, это, в первую очередь, Лаврентьевская, Ипатьевская, первые Новгородские,

Радзивиловская, Воскресенская и Никоновская летописи; "Слово о полку Игореве";

западные хроники о германцах и их соседях – западных славянах, например, сочинение

Адама Бременского (ок. 1066 г) "Деяния священников Гамбургской церкви", Дитмара

Мерзебургского (ранее 1018 г) "Хроника"; Гельмолда (сер. XII века) "Славянская

Хроника"; труды Саксона Грамматика; "Деяния данов" (1177 г.); сообщения арабских

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: