zarzuty: Duch �w. ukazuje sie jako go��b i jako ogie�-nigdy jako osoba, strumie� wody, �wiat�o �k.7.35 -M�dro�� ma dzieci Rz.5,14, 21grzech i �mier� nazywano kr�lami Rz.4.7 grzech jest demonem kul�cym si� u drzwi Tak samo uosabnianie Ducha �w. nie czyni z Niego osoby duchowej 1J5.6-8 m�wimy nie tylko o duchu, ale o wodzie i krwi-�e s� �wiadkami-nie s� osobami Nape�nienie Duchem �w. jak rado�ci�, m�dro�ci�, wiar� Jak Duch m�wi,to za po�rednictwem ludzi lub anio��w Mt.10.19-20 przypomina to bardziej jak dzia�anie fal radiowych, przekazuje wiadomo�ci od jednej osoby do drugiej Mt28.19 "imie"nie zawsze oznacza imie osoby "O imieniu Ducha �w"( tylko jako autorytet) gdy m�wimy o imieniu prawa nie powo�ujemy si� na osob�- tylko to, co prawo symbolizuje.Raczej Duch �w. to moc, jako si�a jako co�, zaimek ono-bezosobowy.co� co -przenika nas. nape�nienie Duchem �w. jako moc� Bo��, w ten spos�b B�g spe�nia swoj� wol�, duch zawsze jest do Jego dyspozycji jest Mu podporz�dkowany i nie stoi na r�wni z Bogiem. 2 Kor.13.13- 14, 1Kor.12.4-6, Mt.28.19- nic nie sugeruje 3 os�b, ale �e istniej� 3 podmioty maj�ce Bosk� natur�,ale nie koniecznie musz� by� r�wne czy boskie. Abraham,Izaak i Jakub-Piotr,Jakub i Jan-nie ��cz� sie w jedna osob�, nie czyni ich to 1.Raczej ta jedno�� to jedno�� wsp�dzia�ania, my�li i zamiar�w
dla-zagubionych_serc