19.Jana_1_2_3.pdf

William Barclay

LISTY W. JANA

Pozna 2002

Tłumaczył: Konstanty Wiazowski

Wydanie poprzednie ukazało si nakładem

Wydawnictwa „Słowo Prawdy” w 1982 r.

Redakcja: Adam Ciorga

WPROWADZENIE

DO PIERWSZEGO LISTU JANA

Osobisty List i jego tło

Pierwszy List Jana nazywamy listem, mimo i. na pocz/tku nie posia-

da on adresata, a na kocu – pozdrowie, jak Listy Pawła, ma jednak bar-

dzo osobisty charakter. Człowiek pisz/cy słowa listu bez w/tpienia miał

na uwadze konkretn/ sytuacj i okre4lon/ grup ludzi. Zarówno forma,

jak i osobisty charakter Pierwszego Listu Jana da si wyja4ni8 wtedy, gdy

potraktujemy go jako „pełne miło4ci i troski kazanie”, napisane przez

duszpasterza i wysyłane do ró.nych zborów znajduj/cych si pod jego

opiek/.

Ka.dy tego rodzaju list był skutkiem okre4lonej sytuacji, która pozwa-

la pełniej zrozumie8 jego tre48. I dlatego przystpuj/c do wyja4nienia

Pierwszego Listu Jana najpierw spróbujemy zrekonstruowa8 sytuacj, w

jakiej on powstał, pamitaj/c, .e został on napisany w Efezie zaraz po

setnym roku.

Odpadanie od Ko!cioła

Około roku 100 w Ko4ciele zaczły dokonywa8 si pewne prawie nie-

uniknione zmiany, szczególnie w takim mie4cie jak Efez.

1. Było to ju. drugie, a nawet i trzecie pokolenie chrze4cijan. Podnie-

cenie i rado48 pierwszych dni do pewnego stopnia ju. minła. O jednym z

wielkich momentów współczesnej historii Wordsworth powiedział: Bło-

go48 w tym 4wiecie o.yła na nowo.

W pierwszych dniach chrze4cijastwa prze.ywano jego wielko48 i

chwał, a teraz chrze4cijastwo stało si spraw/ przyzwyczajenia, trady-

cji, połowicznego zaanga.owania, nominalnej przynale.no4ci. Ludzie

przyzwyczaili si do swej wiary i utracili dla niej swój podziw. Jezus wie-

dział o tym i dlatego powiedział: „U wikszo4ci ludzi ozibnie miło48”

(Mt 24,12). Jan .ył w czasach, gdy przynajmniej dla niektórych minły

czasy entuzjazmu, a płomie po4wicenia został zredukowany do .arz/cej

si iskierki.

2. W tej sytuacji wymagania chrze4cijastwa dla wielu członków Ko-

4cioła były ci.arem. Nie chcieli oni by8 4witymi w pełnym znaczeniu

tego słowa. Słowo

w Nowym Testamencie wystpuje jako

poniewa. ró.-

niła si od innych budynków; a sabat był

poniewa.

spo4ród innych dni; naród .ydowski był

poniewa. został

od innych narodów; chrze4cijanin ma by8

poniewa. jest

od innych ludzi. Midzy chrze4cijaninem a 4wiatem zawsze mu-

siała by8 wyraEna linia rozgraniczaj/ca. Pan Jezus powiedział: „Gdyby-

4cie byli ze 4wiata, 4wiat miłowałby to, co jest jego; .e jednak ze 4wiata

nie jeste4cie, ale Ja was wybrałem ze 4wiata, dlatego was 4wiat nienawi-

dzi” (J 15,19). „Ja dałem im słowo twoje – powiada Jezus w swojej mo-

dlitwie – a 4wiat ich znienawidził, poniewa. nie s/ ze 4wiata, jak Ja nie

jestem ze 4wiata” (J 17,14).

Wszystko to poci/gało za sob/ wymagania etyczne. Potrzebne były

nowe zasady czysto4ci moralnej, nowe zasady uprzejmo4ci, słu.by i prze-

baczenia – a to nie było łatwe. Gdy minło pierwsze wzruszenie i przygasł

pierwszy entuzjazm, coraz trudniej było przeciwstawi8 si 4wiatu i oprze8

si przystosowaniu si do ogólnie przyjtych zasad i praktyk tego okresu.

3. Warto zwróci8 uwag na to, .e w Pierwszym Li4cie Jana nie znaj-

dujemy wzmianek o prze4ladowaniu Ko4cioła. Niebezpiecze stwo zagra-

.aj/ce Ko4ciołowi pochodzi teraz od wewn/trz, nie jest to prze4ladowa-

nie, lecz poddawanie si pokusom. I tak/ sytuacj Jezus równie. przewi-

dział. „I powstanie wielu fałszywych proroków – powiedział – i zwiod/

wielu” (Mt 24,11). Przed niebezpieczestwem tym ostrzegał Paweł prze-

ło.onych tego zboru w swojej po.egnalnej mowie. „Ja wiem – powiedział

– .e po odej4ciu moim wejd/ midzy was wilki drapie.ne, nie oszczdz/

trzody, nawet spomidzy was samych powstan/ m.owie, mówi/cy rze-

czy przewrotne, aby uczniów poci/gn/8 za sob/” (Dz 20,29-30).

Pierwszy List Jana nie walczy z ludEmi z zewn/trz, którzy zamierzaj/

zniszczy8 chrze4cijask/ wiar, lecz z tymi od wewn/trz, którzy staraj/

si j/ poprawi8. Ludzie ci usiłuj/ podbudowa8 chrze4cijastwo intelektu-

alnie. Znali oni tendencje i pr/dy intelektualne swoich czasów i uwa.ali,

.e nadszedł czas, aby chrze4cijastwo zmierzyło si ze 4wieck/ filozofi/ i

współczesnymi pr/dami intelektualnymi.

co w zasadzie oznacza

Cwi/tynia była

Współczesna filozofia

Jaka to była współczesna my4l filozoficzna, któr/ fałszywi prorocy i

nauczyciele pragnli podbudowa8 chrze4cijask/ wiar/? W całym ówcze-

snym 4wiecie greckim szerzyły si tendencje ogólnie zwane gnostycy-

zmem. Podstawow/ zasad/ wszystkich gnostyków było przekonanie, .e

tylko duch jest dobry, za4 materia jest zła. Dlatego gnostycy lekcewa.yli

4wiat, gdy. był on materi/. W szczególno4ci lekcewa.yli oni ciało, które

jako materia było czym4 wyj/tkowo złym. Duch ludzki był uwa.any za

wiEnia ciała. Ten duch był nasieniem Bo.ym i dlatego był samym do-

brem. St/d celem .ycia musi by8 uwolnienie tego niebiaskiego nasienia

uwizionego w złym ciele. Mogło si to sta8 jedynie przez poznanie ta-

jemnej wiedzy i zastosowanie zawiłych rytuałów, w które tylko prawdzi-

wi gnostycy s/ wtajemniczeni. My4l grecka skłaniała si ku takim wła4nie

tendencjom filozoficznym (pod ró.nymi postaciami wystpuj/ one i w

naszych czasach). Kierunek ten twierdzi, .e poniewa. materia jest złem, a

duch dobrem, prawdziwym celem .ycia jest wyzwolenie ludzkiego ducha

z wizienia ciała.

Fałszywi nauczyciele

Na tle tej sytuacji zwró8my teraz uwag na wzmianki w pierwszym

Li4cie Jana dotycz/ce fałszywych nauczycieli i ich nauki. Byli oni w Ko-

4ciele, ale póEniej odł/czyli si od niego. „Wyszli spo4ród nas, lecz nie

byli z nas” (1 J 2,19). Byli to ludzie wpływowi, gdy. uwa.ali si za pro-

roków. „Wielu fałszywych proroków wyszło na ten 4wiat” (1 J 4,1). Cho-

cia. wyszli z Ko4cioła, starali si szerzy8 w nim swoj/ nauk i usiłowali

odwie48 jego członków od prawdziwej wiary (1 Jana 2, 26).

Zaprzeczenie mesjanizmu Jezusa

Przynajmniej niektórzy z tych fałszywych nauczycieli zaprzeczali te-

mu, .e Jezus był Mesjaszem. „Któ. jest kłamc/, je.eli nie ten, który prze-

czy, .e Jezus jest Chrystusem?” (1 J 2,22). Najprawdopodobniej tymi

fałszywymi nauczycielami nie byli gnostycy, lecz Lydzi. Sytuacja chrze-

4cijan pochodzenia .ydowskiego była podwójnie ci.ka. Dla Lyda bardzo

trudno było uwierzy8 w ukrzy.owanego Mesjasza, a gdy wierzył – jego

trudno4ci wcale si nie pomniejszały. Chrze4cijanie wierzyli, .e Jezus

wkrótce powróci, aby stan/8 w obronie swego ludu. Tego rodzaju nadzie-

ja była szczególnie droga w sercu ka.dego Lyda. Ale oto w 70 roku Jero-

zolima została zdobyta przez Rzymian, którzy rozw4cieczeni nieprzejed-

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: