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DEM GEDENKEN DER ZWEI MILLIONEN DEUTSCHER HELDEN /

DIE IM WELTKRIEG FIELEN FÜR EIN DEUTSCHES LEBEN UND EIN

DEUTSCHES REICH DER EHRE UND DER FREIHEIT

Der Mythus des 20. Jahrhunderts

Eine Wertung der seelisch-geistigen

Gestaltenkämpfe unserer Zeit.

Von

Alfred Rosenberg

33. - 34. Auflage

1934

(Erste Auflage 1930 - Gesamtauflage 163 000)

Hoheneichen - Verlag München

Erstes Buch: Das Ringen der Werte

I. Rasse und Rassenseele

II. Liebe und Ehre

II. Mystik und Tat

Zweites Buch: Wesen der germanischen Kunst

I. Das rassische Schönheitsideal

II. Wille und Trieb

III. Persönlichkeits- und Sachlichkeitsstil

IV. Der aesthetische Wille

Drittes Buch: Das kommende Reich

I. Mythos und Typus

II. Der Staat und die Geschlechter

III. Volk und Staat

IV. Das nordisch-deutsche Recht

V. Deutsche Volkskirche und Schule

VI. Ein neues Staatensystem

VII. Die Einheit des Wesens

[1]

EINLEITUNG

Sämtliche heutigen äußeren Machtkämpfe sind Auswirkungen eines inneren Zusammenbruchs. Eingestürzt sind bereits a l l e

Staatssysteme von 1914, ob sie auch teilweise formal noch weiterbestehen. Zusammengebrochen sind aber auch soziale

kirchliche, weltanschauliche Erkenntnisse und Werte. Kein oberster Grundsatz keine höchste Idee beherrscht umstritten das

Leben der Völker. Gruppe ringt gegen Gruppe, Partei gegen Partei nationaler Wert gegen internationale Lehrsätze, starrer

Imperialismus Gegen umsichgreifenden Pazifismus, Die Finanz umschlingt mit goldenen Stricken Staaten und Völker, die

Wirtschaft wird nomadisiert das Leben entwurzelt.

Der Weltkrieg als Beginn einer Weltrevolution auf allen Gebieten hat die tragische Tatsache gezeigt, daß zwar Millionen ihr

Leben opferten, dies Opfer aber anderen Kräften zugute gekommen ist, als wofür die Heere zu sterben bereit waren Die Toten

des Krieges sind die Opfer der Katastrophe einer wertelos gewordenen Epoche zugleich aber — und das beginnt in

Deutschland eine wenn auch heute noch geringe Zahl von Menschen zu begreifen — die Märtyrer eines neuen Tages, eines

neuen Glaubens.

Das Blut, welches starb beginnt lebendig zu werden. In seinem mystischen Zeichen geht ein neuer Zellenbau der deutschen

Volksseele vor sich. Gegenwart und Vergangenheit erscheinen plötzlich in einem neuen Licht und für die Zukunft ergibt sich

eine neue Sendung. Geschichte und Zukunftsaufgabe bedeuten nicht mehr Kampf von Klasse gegen Klasse nicht mehr Ringen

zwischen Kirchendogma und Dogma sondern die Auseinandersetzung zwischen Blut

[2]

Die Kraft der Rassenseele

und Blut, Rasse und Rasse, Volk und Volk. Und das : Ringen von Seelenwert gegen Seelenwert.

Die rassische Geschichtsbetrachtung ist eine Erkenntnis die bald selbstverständlich sein wird. ihr dienen bereits verdienstvolle

Männer Die Kärrner werden in nicht sehr ferner Zukunft den Bau des neuen Weltbildes vollenden können.

Aber die Werte der Rassens e e l e , die als treibende Mächte hinter dem neuen Weltbild stehen sind noch nicht lebendiges

Bewußtsein geworden. S e e l e a b e r b e d e u t e t R a s s e v o n i n n e n g e s e h e n . U n d u m g e k e h r t i s t

R a s s e d i e A u ß e n s e i t e e i n e r S e e l e . Die Rassenseele zum Leben erwecken, heißt ihren Höchstwert erkennen

und unter seiner Herrschaft den anderen Werten ihre organische Stellung zuweisen: in Staat, Kunst und Religion Das ist die

Aufgabe unseres Jahrhunderts: aus einem neuen Lebens-Mythus einen neuen Menschentypus schaffen.

Dazu bedarf es Mut. Mut eines jeden Einzelnen Mut des ganzen heranwachsenden Geschlechts, ja vieler noch folgender

Generationen. Denn ein Chaos wird nie von Mutlosen gebändigt und noch nie ist von Feiglingen eine Welt gebaut worden.

Wer vorwärts will, muß deshalb auch Brücken hinter sich verbrennen. Wer sich auf eine große Wanderung begibt, muß alten

Hausrat liegen lassen. Wer ein Höchstes erstrebt, muß Minderes beugen. Und auf alle Zweifel und Fragen kennt der neue

Mensch des kommenden Ersten Deutschen Reichs nur eine Antwort: Allein ich will!

So viele auch diese Worte zu innert heute schon mit bejahen, so kann doch keine Gemeinschaft auf die in dieser Schrift

vorgetragenen Gedanken und Schlußfolgerungen festgelegt werden. sie sind durchaus p e r s ö n l i c h e Bekenntnisse, nicht

Programmpunkte der politischen Bewegung, welcher ich angehöre. Diese hat ihre große Sonderaufgabe und muß sich als O r

g a n i s a t i o n fernhalten von

[3]

Die persönliche Freiheit

Auseinandersetzungen religiöser, kirchenpolitischer Art ebenso wie von der Verpflichtung auf eine bestimmte

Kunstphilisophie oder einen bestimmten Baukunststil. sie kann also auch für das hier Vorgetragene nicht verantwortlich

gemacht werden. Umgekehrt sind philosophische, religiöse, künstlerische Überzeugungen nur unter der Voraussetzung

persönlicher Gewissensfreiheit wirklich ernst zu begründen. Das ist hier der Fall, jedoch richtet sich das Werk nicht an

Menschen, die glücklich und festgefügt innerhalb ihrer Glaubensgemeinschaften leben und wirken wohl aber an alle, die sich

innerlich von diesen gelöst, zu neuen weltanschaulichen Bindungen aber noch nicht durchgekämpft haben. Die Tatsache, daß

diese heute schon nach Millionen zählen verpflichtet jeden Mitkämpfer durch tiefere Besinnung sich selbst und anderen

Suchenden zu helfen..

Die Schrift deren Grundgedanke auf 1917 zurückgeht, war bereits 1925 im wesentlichen abgeschlossen, neue Pflichten des

Tages zögerten aber ihre Vollendung immer wieder hinaus. Werke von Mitkämpfern oder Gegnern forderten dann ein

Behandeln früher zurückgedrängter Fragen. Keinen Augenblick glaube ich, daß hier eine Vollendung des großen uns heute

vom Schicksal gestellten Themas vorliegt. Wohl aber hoffe ich, Fragen klargestellt und im Zusammenhang beantwortet zu

haben als Grundlage für das Herbeiführen eines Tages, von dem wir alle träumen

München, im Februar 1930.

Der Verfasser

[5]

Zur 3. Auflage

Oh, ihr Genossen meiner Zeit!

Fragt eure Ärzte nicht und nicht die Priester,

wenn ihr innerlich vergeht.

Hölderlin

Das Erscheinen vorliegender Schrift hatte sofort einen Meinungskampf heftigster Form hervorgerufen. Geistige

Auseinandersetzungen waren zwar dank der klar gestellten Fragen und bewußt zugespitzten Prägungen zu erwarten, aber offen

gestanden, jener konzentrierte Haß, der mir entgegenschlug und jene skrupellose Entstellungsarbeit angesichts der von mir

gemachten Ausführungen wie sie auf Kommando einsetzten haben mich doch erschüttert aber auch — erfreut. Denn die

wilde, hemmungslose Polemik namentlich römischer Kreise hat mir gezeigt, wie tief berechtigt die dem römisch-syrischen

Prinzip im vorliegenden Werke zuteil gewordene Beurteilung ist. Nach altbewähter Methode wurden aus der umfangreichen

Schrift gewisse Schlußfolgerungen und Prägungen zusammengestellt und die "Gotteslästerlichkeit", der "Atheismus", das

"Antichristentum", der "Wotanismus" des Verfassers vor dem gläubigen Leser in der bloß deutsch geschriebenen römischen

Presse und in Pamphleten entrollt. Die Verfälscher unterschlugen, daß ich sogar soweit gehe, für die gesamte germanische

Kunst einen religiösen Ausgangspunkt und Untergrund zu postulieren, daß ich mit Wagner erkläre, ein Kunstwerk sei die

lebendig dargestellte Religion. Man unterschlug die große Verehrung, die im Werk dem Stifter des Christentums gezollt wird;

man unterschlug, daß die religiösen Ausführungen den offenbaren Sinn haben, die große Persönlichkeit ohne spätere

entstellende Beigaben

[6]

Gegen Gedankenentstellung

verschiedener Kirchen zu erblicken. Man unterschlug, daß ich den Wotanismus als eine tote Religionsform hinstellte [aber,

natürlich vor dem germanischem Charakter Ehrfurcht habe der Wotan ebenso gebar wie den Faust], und dichtete verlogen und

skrupellos mir an, ich wollte den "heidnischen Wotanskult" wieder einführen. Kurz, es gab nichts, was nicht entstellt und

verfälscht wurde; und was dem Wortlaut nach richtig angeführt erschien, erhielt durch Herausreißen aus dem Zusammenhang

eine ganz andere Schattierung. Durchgehend unterschlug die römische Presse alle geschichtlichen—weil unangreifbaren ---

Feststellungen; durchgehend wurden alle Gedankengänge die zu bestimmten Anschauungen führten, verzerrt und die

Begründungen aufgestellter Forderungen verschwiegen.. Die Prälaten und Kardinäle mobilisierten die "gläubigen Massen",

und Rom, welches mit dem atheistischen Marxismus, d. h. mit machtpolitischer Unterstützung des Untermenschentums einen

Vernichtungskampf gegen Deutschland, auch unter Opferung der deutschen katholischen Massen selbst führt, hatte die Stirn,

plötzlich über "Kulturkampf" zu zetern. Die Ausführungen dieses Werkes, die nach Form und Gewalt doch wohl über dem

Tagesniveau liegen, wurden nicht zum Gegenstand einer sachlichen und deshalb begrüßenswerten Kritik gemacht, sondern

zum wüstesten Tageskampf benutzt. Nicht gegen mich allein — das hätte mich kalt gelassen — wohl aber gegen die

nationalsozialistische Bewegung, der ich seit ihrem Anfang angehöre. Trotzdem ich in der Einleitung und auch im Werk selbst

ausdrücklich erklärt habe, daß eine machtpolitische Bewegung, die viele religiöse Bekenntnisse umfasse, nicht Fragen

religiöser oder kunstphilosophischer Natur lösen könne, daß folglich mein weltanschauliches Bekenntnis ein persönliches sei,

trotz allem taten die Dunkelmänner alles in ihren Kräften stehende, um von ihren politischen Verbrechen am deutschen Volke

abzulenken und wieder einmal über die "gefährdete

[7]

Rom gegen deutsche Wiedergeburt

Religion" zu jammern; obgleich durch nichts echte Religion mehr gefährdet war und ist, als durch die systematische

Hochzüchtung des Marxismus durch das von römischen Prälaten geleitete Zentrum. Die nationalsozialistische Bewegung hat

keine religiöse Dogmatik zu treiben, weder für noch gegen ein Bekenntnis, aber die Tatsache, daß man einem im politischen

Leben stehenden Menschen das Recht auf Vertretung einer religiösen Überzeugung, die der römischen zuwiderläuft,

bestreiten will, zeigt, bis zu welchem Grad die geistige Knebelung bereits gediehen ist. An der Wertung einer römischen

Dogmatik wird die Zulässigkeit der Betätigung im nationalen Lager bemessen, anstatt daß eine derartige Anmaßung von

vorneherein als psychologisch unmöglich erscheinen sollte. Ein doch zweifellos ernster Versuch, die Persönlichkeit Christi

von nichtchristlichen Paulinischen, Augustinischen u.a. Zutaten zu säubern, hat bei den herrschenden Nutznießern der

Entstellung der geistigen Gestalt Jesu Christi eine einmütig geäußerte Wut zur Folge, nicht weil hohe religiöse Werte

angetastet worden wären, sondern weil eine durch Seelenängstigung von Millionen erreichte politische Machtstellung durch

ein stolzes Erwachen bedroht erschien. Die Dinge liegen nun so, daß die römische Kirche vor Darwinismus und Liberalismus

keine Furcht empfand, weil sie hier nur intellektualistische Versuche ohne gemeinschaftsbildende Kraft erblickte, die

nationalistische Wiedergeburt des deutschen Menschen aber, von dem die alten Wertverflechtungen durch die Erschütterung

von 1914—1918 abgefallen sind, erscheint deshalb als so gefährlich, weil hier eine typenschaffende Macht zu entstehen droht.

Das wittert die herrschende Priesterkaste schon von weitem und gerade weil sie sieht, daß dieses Erwachen alles Edle und

Stolze zu stärken sich bemüht, deshalb ist ihr Bündnis mit dem roten Untermenschentum so eng. Ändern wird sich das nur

dann, wenn die deutsche Front sich als siegreich erweisen wird; in dieser Stunde

[8]

Kampf um geistige Typen

wird Rom als "Freund" das zu erreichen versuchen, was es als Feind nicht zu vollbringen vermochte. Doch diese

Möglichkeiten zu verfolgen, liegt nicht im Rahmen dieses Buches; hier handelt es sich um H e r a u s m e i ß e l u n g d e r g

e i s t i g e n T y p e n , somit um das selbst-Bewußtwerden suchender Menschen, dann um ein Erwecken des Wertegefühls

und in der Stählung des Charakterwiderstandes gegenüber allen feindlichen Verlockungen. Die ganze Erregung über meine

Schrift war um so bezeichnender, als mit keinem Wort Abstand genommen wurde von den Schmähungen der großen

Deutschen wie dies seit langem zum literarischen Geschäft der Jesuiten, und ihrer Genossen gehört. Man förderte

stillschweigend die Beschimpfungen Goethes, Schillers, Kants u. a,, man hatte nichts dagegen einzuwenden, wenn die

Schrittmacher Roms ihre religiöse Aufgabe in der Verhinderung der Bildung eines deutschen Nationalstaates erblickten; wenn

in katholischen pazifistischen Versammlungen gefordert wurde, dem deutschen Soldaten den Gruß zu verweigern; wenn es

katholische Geistliche wagten,, öffentlich die Taten der belgischen Franktireurs abzuleugnen und die deutschen Soldaten der

Ermordung ihrer Kameraden zu beschuldigen, um einen Vorwand zur Verfolgung der Belgier zu besitzen; wenn das deutsche

Volksheer ganz im Sinne der französischen Propaganda der Altar- und Hostienschändung, begangen in belgischen Kirchen,

angeklagt wurde. Gegen diese bewußten Schändungen des Deutschtums, der Ehre seiner gefallenen und lebenden Verteidiger

hat sich kein Bischof und kein Kardinal erhoben; wohl aber erfolgte seitens dieser Instanzen ein heftiger Angriff nach dem

andern auf den deutschen Nationalismus. Und wenn dies angeprangert wurde, beteuerten die römischem politischen und

religiösen Gruppen ihr — Nationalgefühl.

Die römische Kirche in Deutschland kann ihre volle Verantwortlichkeit für die volksverwüstende Arbeit ihrer

[9]

Römische Kirche und Marxismus

zahlreichen pazifistischen Geistlichen nicht bestreiten, da sie in andern Fällen, wo ehrenwerte katholische Priester Worte

echten deutschen Nationalwillens fanden, über sie ohne weiteres das Redeverbot verhängten. Es besteht also nachweislich

eine systematisch durchgeführte politisch-weltanschauliche Arbeit, dem deutschen Volk seinen Stolz auf die Verteidiger der

Heimat von 1914 zu rauben, ihr Andenken zu schänden und den heißen Willen, Volk und Vaterland zu schirmen, in den

Schmutz zu ziehen. Das festzustellen fordert einfachste Wahrhaftigkeit; wie sich die Gläubigen mit ihrer Kirchenbehörde

auseinandersetzen, ist Sache ihres Gewissens. Es steht aber nicht so, als ob sie, um erwachende Konflikte zum Schweigen zu

bringen, die nicht zu bestreitenden Tatsachen nur als Entgleisungen hinstellen könnten, sondern es gilt den Mut zur Abwehr

gerade der Politik der höchsten kirchlichen Stellen zu fassen. Ob nun diese erwachenden Kräfte darüber hinaus den ganzen

weltanschaulichen Gegensatz erkennen oder nicht, mag ihre eigene Angelegenheit bleiben, wichtig ist, daß der ernste Wille

erwacht, die deutsche Nationalehre nicht nur gegen Marxisten, sondern genau so, ja noch schärfer gegen das Zentrum und

seine kirchlichen Verbündeten, als Großzüchter des Marxismus, zu verteidigen. Ein Herumgehen auch um diesen Punkt würde

nur eine undeutsche Gesinnung offenbaren.

Auf einzelne gegnerische Stimmen will ich nicht ausführlich eingehen. Nur sei zur Kennzeichnung der skrupellosen

Methoden vermerkt, daß der Jesuit Jakob Nötges die Stirne hat, u.a. zu behaupten der Schutz der Muttersprache gehöre zur

"katholischen Ordnung", obgleich gerade sein Orden der blutigste Bekämpfer des Rechts auf Muttersprache gewesen ist; daß

die Liebe zu Volk und Vaterland bei "allen großen Moraltheologen" gefordert werde, wobei gerade sein Orden gegen den

deutschen Nationalismus kämpft; bis dann die christliche Nächstenliebe

[10]

Die jesuitische Kampfmethode

dieses Herrn sich in den Worten entlädt: "Dieser Balte ist Kulturkämpfer, wie man Boxer ist. Der arme Mensch leidet an

unheilbarer Petersplatzangst, die sich in. Toben und Schreien äußert". Dann wird Hitler der Rat gegeben, mich in eine

"Zwangsjacke" zu stecken, da kaltstellen nichts mehr nütze: dafür hat er den russischen Winter zu oft mitgemacht". Dieser

wütende Haß des vom römischen Sonnenstich außer jede Form geratenem Jesuiten wird von anderen Ordensgenossen durch

die entgegengesetzte Kampfesart ergänzt. Der Jesuit Koch z. B. fühlt sich schon gezwungen, auch von einer deutschen

Rassenseele zu sprechen, nennt das Erleben, wie es aus dem "Mythus" spreche, ernst und ehrenhaft, um zum Schluß

Bonifatius als den größten Germanen zu feiern. Dieser Form der Hundertprozentigem Umfälschung werden wir nach der

Einsicht, daß das Hetzen nichts mehr hilft, in Zukunft öfters begegnen; deshalb ist auch derartigen "germanischen" Versuchen

erst recht mit Vorsicht zu begegnen. Die Zerstörung der deutschen Seele ist stets das Ziel sowohl der Hetzapostel als auch der

händereibenden Biedermänner der Societas Jesu und ihrer Kampfgenossen. Gestern, heute und morgen.

Auch in evangelischen Kreisen hat mein Werk eine heftige Bewegung hervorgerufen, unzählige Aufsätze in Zeitungen und

Zeitschriften bezeugen, daß es offenbar an sehr empfindliche Stellen rührte. Auf evangelischen Synoden, auf Tagungen des

Evangelischen Bundes Stand der "Mythus" oft im Mittelpunkt der Debatte und viele Broschüren protestantischer Theologen

geben Zeugnis, daß ein Ringen der Werte neu und tief inmitten des Luthertums spürbar geworden ist. Meine Voraussage, daß

die Kirchlich-Evangelischen sich dem neuen religiösen Fühlen gegenüber ähnlich verhalten würden wie einst das dogmatisch

festgelegte Rom gegenüber der Reformation, hat sich leider bestätigt. Die gegen meine Schrift auftretenden

[11]

Ringen im Protestantismus

Theologen und Professoren machten es sich im Vollbesitz der "evangelischen Wahrheit" leicht: sie stellten einfach das

Ketzerische meiner Ausführungen fest, lobten das "nationale Gefühl" — aber unverbindlich —, freuten sich, (vermeintliche)

Unrichtigkeiten feststellen zu können und lehnten dann ab...

Mir wurde berichtet, daß auf einer dieser Synoden nach einem derartigen Bericht ein schlichter, weißmähniger Pfarrer

aufgestanden sei und erklärt habe, er könne dem Vortragenden nicht beipflichten, es sei doch offenbar, daß Gott der neuen

Rassenkunde unserer Zeit ein großes Problem zur Lösung auferlegt habe, dem wir uns alle mit heiligem Ernst zu widmen

hätten! Hut ab vor diesem ehrwürdigen Manne! Gleich, ob sein suchen dasselbe Ergebnis zeitigt wie meines, dem

forschenden ehrlichen Gegner wird jeder wirkliche Streiter Respekt bezeugen, aber nicht den alten Dogmenbewahrern, die da

glauben, ihre Stellungen um jeden Preis halten zu müssen.

Im Gespräch mit gelehrten Theologen konnte Ich ferner stets folgendes feststellen: sie gaben mir zu, daß die rassisch-seelische

Geschichtsbewertung der Antike richtig sei, auch die Beurteilung des Hugenottentums stimme zweifellos. Aber, wenn ich

dann die Schlußfolgerung zog, daß eben auch die Juden ihren ganz bestimmten Charakter, ihre blutgebundene Gottvorstellung

haben müßten, daß folglich diese Syrische Lebens- und Geistesform uns nicht das geringste anginge, da erhob sich wie eine

Mauer zwischen uns das alttestamentliche Dogma; da erschien plötzlich die Judenheit als eine Ausnahme unter den Völkern.

Allen Ernstes sollte der kosmische Gott identisch sein mit den zweifelhaften geistigen Niederschlägen des Alten Testaments!

Ausgerechnet die hebräische Vielgötterei wurde zum Vorbild des Monotheismus erhoben, von der originalen großen arisch-

persischen Weltvorstellung und kosmischen Gottesauffassung war der lutherischen Theologie kein tieferes Wissen

gekommen.

[12]

Vergötzung des jüdischen Volkes

Hinzu trat dann die Verehrung des Paulus, eine Erbsünde des Protestantismus, gegen die bekanntlich schon Lagarde,

angefeindet von der gesamten Zunfttheologie seiner Zeit, vergeblich bekämpft hatte.

Auch die evangelischen Theologen wiederholen überall, selbst bei allgemeiner Zustimmung zur völkischen Weltanschauung,

den anmaßenden Spruch der römischen Kirche: die rassische Völkerbewertung bedeute unchristliche "Vergötzung" des

Volkstums. Die Herren übersehen dabei aber, daß die Ausnahmestellung, die sie den Juden zuweisen, nichts anderes darstellt

als eine Vergötzung des hebräischen, uns stets feindlichen Parasitenvolkes*. Dies erscheint ihnen selbstverständlich und sie

belieben ebenfalls dabei zu übersehen, daß diese Verherrlichung des Judentums ganz unmittelbar, bei Freiwerden der

jüdischen Triebhaftigkeit, uns jene Verlumpung unserer Kultur und unserer Politik beschert hat, gegen welche mit Erfolg zu

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