Tibenský - Priekopníci slovenskej kultúry.pdf - kultura, zwyczaje świąteczne - slovencina

J. TIBENSKÝ

M. BOKESOVÁ-UHEROVÁ

PRIEKOPNíCI

SLOVENSKEJ

KULTURY

Predhovor

Motto:

poteši! vo veľkých mužoch svojich,

lebo oni boli národ'u dôkazom,

že i on je v stave niečo vyt;orit

Ľudovít Štúr

Keď Ľ. Stúr vyslovil túto sentenciu, slovenské národné obrodenie

vyvrcholilo - sformovala sa národná ideológia, ktorej oporným

pilierom bolo, že Slováci sú samostatným národom s vlastným

jazykom a kultúrou. Tým sa položili aj základy národnooslobo

dzovacieho a demokratického politického programu. V tom čase

však vyvrcholil aj európsky romantizmus a jeden z jeho ideológov,

ománopisec, h is t o ri k a filozof Angličan Thomas Carlyle vo svo

jom diele Hrdina a hrdinstvo v histórii, zredukoval celé dejiny

na č i n y veľkých osobnosLÍ ako ich tvorcov. Ľudovít Stúr vidí

vo "veľk)Tch mužoch" organickú súčasť národa. Vplyv veľkého

filozofa Hegla, ktorý zastával názor, že osobnosť - i veľká, je iba

"slepým ohnivkom v reťazi absolútnej nevynutnosti", na Ľ. Stúra

v tomto smere nemožno vylúčiť, nemožno však vylúčiť ani jeho

názory na pôsobenie špecifických domácich slovenských podmie

nok. Stúrovská generácia totiž zistila, že šľachta definitívne opus

tila národ a vedome sa preto orientovala na meštianstvo a roľnícky

ľud. S týmto nesporne súvisí aj veľmi výrazná črta slovenského

literárneho romantizmu - takmer výlučná orientácia na ľudovú

poéziu.

No jednako od samého začiatku, ko sa začala formovať ideo

lógia slovenskej feudálnej národnosti, od 17. storočia, stretávame

sa s jej súčasťou, jedným z jej "motívov", s vyzdvihovaním sláv-

Každý národ sa musí radova!

nych osobností nielen zo slovenského, ale celého "slovanského

národa". Takúto stať o významných mužoch "slovanského národa"

nachádzame už v úvode Daniela Sinapiusa Horčičku k jeho zbier

ke prísloví Nový trh latinsko-slovenský (Lešno 1678), neskôr aj

v úvode Mateja Bela k latinsky písanej Ceskej gramatike Pavla

Doležala (Bratislava 1746). Keď Juraj Fándly zaradil do svojich

Príhodních a svátečňích kázňí aj kázeň o Cyrilovi a Metodovi,

dáva jej motto: "Vichvalujmc mužov c hv a ľ i t e b n í ch a predkov

naších v pokoleňú svém." J. Kollár napísal Slovník s l a via ns ky ch

umelcov všetkých kmeňov a vo všetkých slovenských nár od ný ch

obranách z prvej polovice 19. storočia stretávame sa s odvolávaním

na zásluhy slávnych Slovákov o Uhorsko, "uhorskú vlasť", o slo

venský národ a jeho kultúru.

S názormi T. Carlyla sa už pred polovicou 19. storočia dosť

podrobne zapodievali K. Marx a F. Eng e l s, a to nielen s tými,

ktoré mal o minulosti, ale najm�i o súčasnosti. Vážili si ho ako

vplyvného a vzdelaného človeka, a práve preto ostro kritizovali

nielen jeho ideu "kultu hrdinov" a "kultu genia" v minulosti, ale

aj jeho predstavy o "kapitánoch priemyslu" v prítomnosti. De

maskovali jeho buržoázne názory, up Ozorl1ovali , že "prítomnosť

ho doháňa k zúfalstvu a budúcnosť mu naháúa hrôzu", že v demo

kracii a v hlasovacom práve vidí skazu národov, že pracujúca masa

je pre neho iba zberba a že napokon aj z jeho kultu hrdinov

a géniov ostal iba kult. Z týehto a iných názorov Marxa a Engelsa

vychádzal G. V. Plechanov pri spracovaní závažnej teoretickej

štúdie K otázke úlohy osobnosti v dejinách, ktorého v mnohom

smere doplnil i opravil V. L Lenin a túto teóriu preverila najmä

socialistická prax.

Marxistická teória úlohy osobnosti v dejinách - i v prítomnosti

- tvorí dialektickú jednotu s teóriou o úlohe más. Jej základom,

nosným pilierom je Engelsova téza o slobode ako o poznaní ne

vyhnutnosti. Aj "veľkí" ľudia, osobnosti, boli, alebo sú natoľko

"veľkí", nakoľko vedeli a vedia pochopiť na tom-ktorom úseku

ľudskej činnosti objektívne podmienky, ktoré vytvára predovšet

kým ľudská práca a na p r v o m mieste pracujúci ľud a na základe

tohto po c hop e n ia posúvali historický vývoj dopredu. Teória o úlo

he osobnosti v d e j i n á ch preto organicky súvisí s teóriou o úlohe

más: aj masa sa skladá z mysliacich ľudí, osobností a aj robotník

v daktorom cechu m ôže postihnúť vo výrobnom procese určité

problémy a navrhnúť významné zlepšenia. Samotná marxistic

ká teória o úlohe osobnosti v dejinách nie je však nijaká schéma

a celý poznávací, ako aj hodnotiaci proces v histórii nijako ne

zjednodušuje. Musíme dobre poznať dejiny určitého úseku, všetky

problémy, objektívne historické tendencie, aby sme na tomto

pozadí mohli hodnotiť činy a význam istých osobností - čo v kaž

dom prípade, aj u takého malého národa ako boli Slováci, je mimo

riadne ťažké a náročné.

Slováci sa po stáročia vyvíjali v podmienkach sociálne i nacio

nálne utláčaného národa. To sa odrazilo v určitom zmysle i v ná

rodnom charaktere a poznamenalo aj významné osobnosti - najmä,

ak sa za Slovákov hlásili. V mimoriadne zlých hmotných i duchov

ných podmienkach často aj nadaní ľudia sa nemohli plne rozvinúť,

útlak ich deformoval, v dačom postihli a posunuli udalosti dopre

du, v dačom zaostali - a brzdili vývoj. Idealizovať si ich tuná

nebolo by na mieste. Potom by sme vlastne popierali samotnú

myšlienku vývoja!

To, čo sme povedali, odráža sa aj vo výbere osobností, v portré

toch, ktoré sme zahrnuli do tejto práce. Je vôbec ťažko v starších

slovenských dejinách zoradiť našich "veľkých ľudí" do jedného

vývojového radu s výrazným spoločným menovateľom. Pribina,

Rastislav, Cyril a Metod, Svätopluk sú osobnosti, ktoré predsta

vujú spoločné duchovné dedičstvo českého a slovenského národa.

Významnú úlohu zohrali najmä v tradícii týchto národov - u kaž

dého, pravda, inú. Po týchto osobnostiach z veľkomoravského

obdobia zaraďujeme sem posiavy až zo začiatku L stor., ktoré

nadväzujú na veľkomonl>k{! dedičslvo . . J. B. M agin, prvý obranca

rovnoprávnosti S l ov á k o v v Uhorsku, vyslovuje teóriu o pohostin

nom prijatí Maďarov Slovákmi, s ktorou sa potom stretávame

stále ešte aj u Ľ. Stúra. M. Be l a A. F. Kollár čo do množstva

vykonanej práce boli uhorskými vedcami, no zároveň položili aj

základy prvej koncepcie slovenských národných dejín. J. Papánek

vystupuje už ako slovenský historik, prevažná časť jeho názorov

patrí však do arzenálu barokových vedeckých prežitkov, no na

druhej strane prelomil váhavý postoj slovenských vzdelancov

k veľkomoravskému dedičstvu a položil základy slovenskému

obrodeneckému historizmu. A. Bernolák kodifikáciou spisovnej

slovenčiny urobil veľký historický čin a Ľ. Stúr sa vyhlasoval

cloví'šiteľa tohto diela. J. I. Bajza a J. Fándly boli už uvedo-

melými obrodencami a národnými buditeľmi, dobrými spisova

teľmi a navyše vystupujú v záujme poddaného ľudu proti feudál

nemu vykorisťovaniu. U Juraja a Jifího Palkoviča, J. Kollára,

u J. Hollého a M. Hamuljaka onen spoločný menovateľ - národná

myšlienka a kultúra - vystupuje ešte markantnejšie, aj keď často

veľmi protirečivo. Je to obdobie veľkej kryštalizácie! Ľ. Stúr,

J. M. Hurbn, M. M. Hodža a celá ich generácia sú syntetikmi

národnej ideológie a kladú základy politického národnooslobodzo

vacieho a demokratického programu. Vedúce osobnosti z druhej

polovice 19. storočia - S. Moyses, K. Kuzmány, J. Francisci,

S. M. Daxner, V. Pauliny, P. Blaho a ďalší - rozpracúvajú a do

plňajú tento program. Iní, ako Fr. V. Sasinek, D. Kmeť, získali si

zásluhy v organizovaní a rozvíjaní národnej vedy, D. Stúr mal

vôbec meno ako svetoznámy geológ. D. Lichard bol zasa populari

zátorom a osvetovým pracovníkom prvého stupňa, akého sme vari

odvtedy ani nemali. J. Palárik a S. H. Vajanský boli nielen poli

ticky činní, ale aj významne obohatili našu národnú kultúru.

Ale tento obraz priekopníkov národnej myšlienky a kultúry nie

je ani zďaleka uzavretý. Dali by sa do neho zaradiť ďalšie osob

nosti, často ani nie menej významné. Okrem toho pohľad iba na

priekopníkov národnej myšlienky a kultúry je len jeným výse

kom zo slovenskej histórie. Slovenské pedagogické nakladateľstvo

preto pripravuje osobitnú knihu o vodcoch a hrdinoch z povstaní

slovenského ľudu proti jeho triednym utlačovateľom a samostatné

dielo o významných osobnostiach v službách myšlienky socializmu

a komunizmu na Slovensku.

Ján Tibenský

Tibenský - Priekopníci slovenskej kultúry.pdf

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: