Tao_mocy_Ksiega_nieprzemijajacej_madrosci_taomoc.pdf

IDŹ DO:

TAO MOCY. KSIĘGA

NIEPRZEMIJAJĄCEJ MĄDROŚCI



Spis treści

Przykładowy rozdział



KATALOG KSIĄŻEK:

Autor: R.L. Wing

Tłumaczenie: Michał Lipa

ISBN: 978-83-246-1822-4

Tytuł orygin ału: The Tao of Power

Format: B5, stron: 192



Katalog online

Zamów drukowany

katalog



CENNIK I INFORMACJE:

W kosmosie istnieje pewna liczba szczególnych gwiazd, zwanych białymi

karłami. Są one zazwyczaj bardzo małe, a jednak atomy w ich wnętrzu leżą obok

siebie tak ciasno, że masa gwiazdy staje się nieproporcjonalnie duża w stosunku

do jej objętoœci, a to z kolei przyczynia się do tak intensywnego promieniowania,

że powierzchnia takiego ciała niebieskiego jest wielokrotnie wyższa od temperatury

Słońca. Księga tao i te może być uważana za białego karła literatury filozoficznej,

bowiem ze względu na ogromny ciężar gatunkowy i niezwykłą zwięzłoœć przypomina

rozpalony do białoœci umysł, promieniujący olœniewającą myœlą



Zamów informacje

o nowościach

Zamów cennik



CZYTELNIA:



Fragmenty książek

online

R.L. Wing

Tao uœpionej mocy

Tao mocy. Księga nieprzemijającej mądroœci to niekwestionowany skarb, źródło

nieprzemijającej wiedzy i mądroœci. Opisuje magnetyczną moc, uœpioną w każdym

człowieku, odkrywa wyjątkowe możliwoœci wywierania wpływu na otoczenie, a także

wskazuje drogę do osobistej doskonałoœci. Jest połączeniem zasad zarządzania, fizyki

oraz ewolucji z kulturową i filozoficzną mądroœcią Wschodu.

To księga niezwykła, ponieważ sama dobiera sobie czytelników. Wyraźnie przyciąga

osoby wybitne, stojące na progu ewolucyjnego skoku w rozwoju swojego umysłu.

Rzuca urok na tych, którzy ją kontemplują, i jest magnesem dla umysłów odważnych,

nieobawiających się przeszkód i dysponujących odpowiednim potencjałem, by silnie

oddziaływać na społeczeństwo. Dokonuje przy tym wielkiego przełomu w psychice

człowieka, wywołując zmianę postaw oraz osobistych celów. Otwórz się na głos

Laozi i naucz się przezwyciężać stereotypy. Wykorzystaj ukrytą w sobie moc

do kształtowania przyszłoœci.

Zamieszczone w książce rzadkie malowidła i przykłady chińskiej kaligrafii podkreœlają

starożytne korzenie myœli taoistycznej i dodają znaczenia ponadczasowym

wskazówkom Laozi. Oryginalny tekst został wzbogacony o komentarze, pozwalające

czytelnikowi zgłębić tajniki tao. Dla współczesnego odbiorcy księga jest narzędziem

wzbogacania osobistych relacji i wprowadzania w życie zasad przywództwa,

przekazanych przez Laozi chińskim władcom.

Do koszyka

Do przechowalni

Nowość

Promocja

Onepress.pl Helion SA

ul. Kościuszki 1c

44-100 Gliwice

tel. (32) 230 98 63

e-mail: onepress@onepress.pl

redakcja: redakcjawww@onepress.pl

informacje: o księgarni onepress.pl

S PIS TREŚCI

U WAGI DOTYCZĄCE TŁUMACZENIA

T AO

T AO MOCY

T AO NATURY

I NTERPRETACJA INTUICYJNA

I NTERPRETACJA LOGICZNA

I NTERPRETACJA CAŁOŚCIOWA

K SIĘGA TAO I TE

U WAGI D OT YCZĄCE TŁUMACZENIA

T AO MOCY TO NOWE TŁUMACZENIE liczącej 2,5 tysiąca

lat klasycznej Tao Te Ching (znana po polsku jako

Księga drogi i cnoty , tutaj — Księga Tao i Te ; kwestie

różnic w przekładzie wyjaśnione są dalej przez autora

przekładu angielskiego, R. L. Winga — przyp. red. ) au-

torstwa żyjącego w szóstym wieku przed naszą erą filo-

zofa Lao Tzu. W niniejszym przekładzie starałem się

wszędzie, gdzie to było możliwe, dosłownie przełożyć

oryginalny tekst, bez dodawania rymów i poetyckiej fra-

zeologii. Chińskie wersje poszczególnych rozdziałów

znajdują się w książce tuż obok tekstu polskiego, dzięki

czemu Czytelnicy doceniający niezwykłe piękno chiń-

skiego pisma będą mogli śledzić oryginalne dzieło Lao

Tzu nawet bez wcześniejszej znajomości znaków.

Starożytna chińszczyzna jest językiem tajemniczym

i paradoksalnym. Nie ma w niej strony czynnej ani

biernej; liczby pojedynczej ani mnogiej. Niemal każde

słowo może pełnić funkcję dowolnej części mowy. Tłu-

macz musi podejmować decyzje w imieniu czytelnika

i dobierać wyrazy najlepiej oddające intencje autora.

Aby zrekompensować lakoniczność przekładu

i doprecyzować jego znaczenie, poszczególne wersy zo-

stały ułożone na stronach książki w sposób odzwier-

ciedlający atmosferę i rytm oryginału. Starożytne chińskie

pisma są pozbawione interpunkcji, rolą tłumacza jest

więc porządkowanie idei i udostępnianie ich czytelni-

kom. Choć kolejne rozdziały Księgi są w oryginale je-

dynie ponumerowane, nadałem każdemu z nich tytuł

zawierający wskazówkę dotyczącą treści. Zgodnie z tra-

dycją Księga Tao i Te jest podzielona na dwie części,

przy czym początek drugiej wyznacza rozdział 38.

Nie tłumaczyłem słowa Tao , ponieważ jest to pojęcie

znane czytelnikom w świecie zachodnim. Choć jest

często tłumaczone jako „droga”, taka interpretacja nie

do końca oddaje pełny sens Tao , które w istocie oznacza

„sposób funkcjonowania wszechświata”. W każdym ra-

zie cała Księga jest jednym wielkim objaśnieniem istoty

Tao , więc nie ma tak naprawdę potrzeby przekładania

tego słowa. Z kolei Te jest na ogół tłumaczone jako

„cnota”, lecz to dosyć niefortunnie dobrany odpo-

wiednik tego niezwykle ważnego chińskiego terminu.

W kulturze zachodniej cnota jest kojarzona z prawością,

ale w rzeczywistości słowo te odnosi się do potencjalnej

energii wynikającej z bycia we właściwym miejscu oraz

stanie ducha w odpowiednim czasie. Starożytni Chiń-

czycy określali nim czynność sadzenia nasion w ziemi,

a później zaczęło oznaczać zgromadzoną energię lub

potencjał, czasem także magiczną moc. Dopiero kiedy

po upływie kilku wieków doszło do upowszechnienia

się konfucjańskich ideałów, słowo Te zaczęło oznaczać

narzucony normami społecznymi sposób etycznego po-

stępowania i to właśnie w tym znaczeniu zostało prze-

tłumaczone na języki zachodnie jako „cnota”. Dlatego

idąc w ślady wielu współczesnych tłumaczy, przywróci-

łem mu jego oryginalne znaczenie i zastąpiłem słowem

„moc”.

Dokonałem w istocie bardzo niewielu transpozycji,

zastępując wyrażenia archaiczne terminami współcze-

snymi. Wszystkie takie przypadki są oznaczone przypi-

sami. Dotyczy to na przykład określenia sheng jen ,

oznaczającego „świętego męża” lub „mędrca”. Uznałem,

że sformułowanie „człowiek światły” lepiej oddaje sens

oryginału. Kolejnym przykładem transpozycji jest zastą-

pienie chińskiego słowa kuo , które można przetłuma-

czyć jako „królestwo” albo „rząd”, słowem „organizacja”,

ponieważ kuo w oryginalnym znaczeniu może się od-

nosić do każdej organizacji społecznej.

Próbując zrozumieć dzieło takie jak Księga Tao

i Te , trzeba pamiętać, że chińskie znaki są nie tyle

odpowiednikami słów, co symbolami pojęć. Lao Tzu

pokazuje nam swoje myśli za pomocą symboli, a nie

opisuje ich słowami. Księga powinna być zatem przeka-

zywana z umysłu do umysłu, zaś słowa tylko towa-

rzyszą głównym ideom. Właśnie ze względu na ściśle

symboliczny charakter Księga Tao i Te jest doskonałą

ilustracją powiedzenia, że lepiej przeczytać jedną

książkę sto razy, niż sto książek jeden raz.

Osiemdziesiąt jeden rozdziałów Księgi to teksty

surowe, wyraziste, a czasem także zapadające w pamięć.

Są pełne metafor i paradoksów. Księga Tao i Te ma

być katalizatorem umysłu Czytelnika, prowokować

do zaglądania pod podszewkę rzeczywistości. Z drugiej

strony Czytelnik sam musi uczestniczyć w nadawaniu

Księdze znaczenia. Lao Tzu nie próbował uczynić dzieła

skończonym ani dokładnym, gdyż wtedy nie mogłoby

ewoluować w czasie. Nie zachowywałoby się zgodnie

z duchem Tao . Nie ulega wątpliwości, że autor osiągnął

swój cel.

Aby pomóc Czytelnikom zrozumieć dzieło Lao Tzu,

dodałem komentarze do wszystkich rozdziałów Księgi .

Zawierają one wyjaśnienia metafor zawartych w tekście

i mogą służyć jako punkt wyjścia dla własnych rozważań.

Nie mogę udawać, że postrzegam świat tak samo, jak

widział go Lao Tzu sześć wieków przed Chrystu-

sem, dlatego w moich komentarzach starałem się po-

konać dzielącą mnie od autora barierę czasu i znaleźć

punkty wspólne przeszłości i teraźniejszości. Chciałem

przerzucić most nad semantyczną i kosmologiczną

przepaścią, wracając do wczesnotaoistycznych spekula-

cji na temat istoty wszechświata.

Nie jestem pierwszą osobą, która podjęła taką

próbę, i z pewnością także nie ostatnią. Księga Tao i Te

co jakiś czas wzywa czytelników i tłumaczy, skłaniając

ich do udostępniania jej współczesnym odbiorcom.

Każda jej nowa forma przynosi oświecenie, niepokojące

i satysfakcjonujące zarazem. Jestem głęboko przekonany,

że jednym z najlepszych wyrazicieli tego doświadczenia

był dr Lionel Giles, kustosz manuskryptów orientalnych

w British Museum, a jednocześnie tłumacz Księgi

Tao i Te . W 1937 roku napisał on następujące słowa:

„Z całą pewnością nigdy wcześniej ani później nikt

nie pomieścił tak dużej ilości myśli w tak małej

objętości dzieła. W kosmosie znajduje się pewna liczba

szczególnych gwiazd, zwanych białymi karłami. Są one

zazwyczaj bardzo małe, a jednak atomy w ich wnętrzu

są tak ciasno upchane, że masa gwiazdy jest niepropor-

cjonalnie duża w stosunku do jej objętości, co z kolei

jest przyczyną tak intensywnego promieniowania, że

powierzchnia ciała niebieskiego jest wielokrotnie wyż-

sza od temperatury Słońca. Księga Tao i Te może

być uważana za białego karła literatury filozoficz-

nej, ze względu bowiem na ogromny ciężar gatun-

kowy i niezwykłą zwięzłość przypomina rozpa-

lony do białości umysł promieniujący olśniewającą

myślą”.

R.L. Wing

San Francisco, 1986

T AO

N IKT TAK NAPRAWDĘ NIE WIE , skąd się wzięła Księga Tao i Te, ale ten krótki traktat,

składający się z zaledwie pięciu tysięcy słów, stanowi fundament klasycznej filozofii chińskiej.

Krótko mówiąc, książka wyjaśnia naturę działającej w całym wszechświecie, ewoluującej

siły zwanej Tao oraz opisuje wynikającą z postępowania w zgodzie z nią moc, określa-

ną mianem Te .

W liczącej dwadzieścia pięć wieków historii Księgi Tao i Te opublikowano setki

przekładów i komentarzy, co sprawia, że jest ona drugą po Biblii najczęściej na świecie

tłumaczoną książką. Znajduje czytelników w każdym pokoleniu i zdaje się nigdy nie tracić

prowokującej wartości intelektualnej. W bieżącej dekadzie Księgę odkryli fizycy, dostrze-

gający w niej istotne korelacje z ich teoriami wszechświata. Co więcej, sięgają po nią psy-

cholodzy i biznesmeni, mając nadzieję na zrozumienie tych właściwości orientalnego

umysłu, które sprawiają, że jest on tak bardzo skoncentrowany na sprawach świata i go-

spodarki oraz tak dobrze je pojmuje. Księga rzuca urok na wszystkich, którzy ją kontem-

plują, i jest magnesem dla umysłów mających odpowiedni potencjał, by wywierać wpływ

na społeczeństwo. Bo właśnie o wpływaniu na społeczeństwo traktuje w istocie Księga

Tao i Te.

Według legendy napisał ją niemal dwadzieścia sześć wieków temu wszechstronny

uczony Lao Tzu, który był kustoszem archiwów cesarstwa za panowania dynastii Chou.

Żył w czasach politycznych niepokojów, podobnie jak my dzisiaj. Jego świat był podzielo-

ny na setki prowincji, rządzonych przez różnych przywódców i mających odmienne pra-

wa. Obserwował rozwój armii i narastanie wrogości, kiedy poszczególne prowincje rywali-

zowały o polityczną dominację. Każdy akt agresji spotykał się z jeszcze większą wrogością

i agresją, dopóki rozdarci wojną mieszkańcy Chin nie zaczęli zdawać sobie sprawy z tego, że

stoją na krawędzi totalnej destrukcji, a ich świat może się obrócić w perzynę.

Rozumiejąc beznadziejność czasów, w których żył, oraz rozkręcającej się spirali po-

litycznej wrogości, Lao Tzu zrezygnował ze stanowiska i postanowił na zawsze opuścić

cywilizowany świat. Zanim pozwolono mu przekroczyć bramę stolicy i wyruszyć w nie-

odległe góry, musiał spisać swoją wiedzę na użytek tych, których porzucał. Napisał więc

Księgę Tao i Te, adresując ją do osób zajmujących odpowiednią pozycję, by przewodzić lu-

dziom — książąt i polityków, pracodawców i nauczycieli.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: