FreudTotemetTabou.pdf

Sigmund FREUD (1912)

TOTEM et TABOU

Interprétation par la psychanalyse

de la vie sociale des peuples primitifs

(Traduit de l’Allemand avec l’autorisation de l’auteur en 1923

par le Dr S. Jankélévitch. Impression 1951.)

Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay,

professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi

Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca

Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt

Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"

Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html

Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse

de la vie sociale des peuples primitifs

Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay,

professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de :

Sigmund Freud (1912)

TOTEM et TABOU

Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples

primitifs.

Une édition électronique réalisée à partir du livre de Sigmund Freud,

TOTEM et TABOU. Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale

des peuples primitifs. Ouvrage traduit de l’Allemand avec l’autorisation

de l’auteur en 1923 par le Dr S. Jankélévitch. Réimpression : 1951.

Polices de caractères utilisée :

Pour le texte: Times, 12 points.

Pour les citations : Times 10 points.

Pour les notes de bas de page : Times, 10 points.

Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word

2001 pour Macintosh.

Mise en page sur papier format

LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’)

Édition complétée le 15 mars 2002 à Chicoutimi, Québec.

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse

de la vie sociale des peuples primitifs

Table des matières

Préface

par Sigmund Freud

CHAPITRE I.

La prohibition de l'inceste

Le schéma typique de l'organisation d'une tribu australienne

CHAPITRE II. Le totem et l'ambivalence des sentiments

CHAPITRE III. Animisme, magie et toute-puissance des idées

CHAPITRE IV. Le retour infantile du totémisme

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse

de la vie sociale des peuples primitifs

PRÉFACE

par Sigmund Freud

Retour à la table des matières

Les quatre chapitres dont se compose ce livre avaient paru précédemment dans

ma revue Imago et constituent la première tentative que j'ai faite en vue d'appliquer à

certains phénomènes encore obscurs de la psychologie collective les points de vue et

les données de la psychanalyse. Ils s'opposent donc, d'une part, au grand ouvrage de

W. Wundt qui a voulu appliquer au même sujet les hypothèses et les méthodes de

travail de la psychologie analytique et, d'autre part, aux travaux de l'école psychana-

lytique de Zurich qui cherche, au contraire, à expliquer la psychologie individuelle

par des données empruntées à la psychologie collective 1 . Je conviens volontiers que

ce sont ces deux ordres de travaux qui ont servi de point de départ à mes recherches

personnelles.

Ces recherches présentent des défauts et des lacunes que je ne me dissimule nulle-

ment. Quelques-uns de ces défauts et lacunes sont de ceux qu'il est impossible d'éviter

lorsqu'on aborde un sujet pour la première lois. Je n'en parlerai donc pas ici. Il en est

d'autres, en revanche, qui exigent quelques mots d'explication.

Ce livre, tout en s'adressant à un public de non-spécialistes, ne pourra cependant

être compris et apprécié que par des lecteurs déjà plus ou moins familiarisés avec la

1 Jung : Wandlungen und Symbole der Libido, dans « Jahrbuch für psychoanalyst. und pshopatho-

logische Forschungen », Band IV, 1912. Du même auteur : Versuch einer Darstellung der psycho-

analytischen Theorie, même recueil, Band V, 1913.

Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse

de la vie sociale des peuples primitifs

psychanalyse. Il se propose de créer un lien entre ethnologistes, linguistes, folklo-

ristes, etc., d'une part, et psychanalystes, de l'autre, sans toutefois pouvoir donner aux

uns et aux autres ce qui leur manque : aux premiers, une initiation suffisante à la nou-

velle technique psychologique; aux derniers, une maîtrise suffisante des matériaux

qui attendent leur élaboration. Aussi doit-il se contenter d'éveiller l'attention des uns

et des autres, et je m'estimerais heureux si ma tentative pouvait avoir pour effet de

rapprocher tous ces savants en vue d'une collaboration qui ne peut qu'être féconde en

résultats.

Les deux sujets annoncés dans le litre de ce petit livre, le totem et le tabou, n'y

sont toutefois pas traités de la même manière. Le problème du tabou y reçoit une

solution que je considère comme à peu près définitive et certaine. Il n'en est pas de

même du totémisme, au sujet duquel je dois déclarer modestement que la solution que

j'en propose est seulement celle que les données actuelles de la psychanalyse sem-

blent justifier et autoriser. Cette différence entre les résultats obtenus, quant à leur

degré de certitude, tient à ce que le tabou survit encore de nos jours, dans nos sociétés

modernes; bien que conçu d'une façon négative et portant sur des objets tout à fait

différents, il n'est, au point de vue psychologique, pas autre chose que l' « Impératif

catégorique » de Kant, à la différence près qu'il veut agir par la contrainte, en écartant

toute motivation consciente. Le totémisme, au contraire, est tout à fait étranger à notre

manière de sentir actuelle. Il est une institution depuis longtemps disparue et rempla-

cée par de nouvelles formes religieuses et sociales; une institution dont on retrouve à

peine quelques vagues traces dans la religion, les mœurs et les coutumes des peuples

civilisés modernes et qui a subi de profondes modifications chez ceux-là mêmes qui y

adhèrent encore. Le progrès social et technique de l'humanité a été moins préjudi-

ciable au tabou qu'au totem. On a essayé dans ce livre de déduire le sens primitif du

totémisme de ses traces et de ses survivances infantiles, des aspects sous lesquels il se

manifeste au cours du développement de nos propres enfants. Les rapports étroits qui

existent entre le totem et le tabou semblent offrir de nouvelles bases à cette hypo-

thèse; mais à supposer même que celle-ci se révèle finalement comme invraisembla-

ble, je n'en estime pas moins qu'elle aura contribué, dans une certaine mesure, à nous

rapprocher d'une réalité disparue, et si difficile à reconstituer.

S. F.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: