ТЕХНИКА САМОЗАЩИТЫ ПО ШКОЛЕ «ЧОЙ».doc

В.В.Смирнов, 3.С.Сямиуллин

Техника самозащиты по школе «ЧОЙ»

1991

Авторы этой книги являются обними из ведущих спе­циалистов по технике Школы «ЧОЙ». Ими написан ряд методических работ и книг по рукопашному бою.

В данной книге показана техника самозащиты, пред­ставляющая собой лишь малую часть программы обучения по Школе «ЧОИ», называемую таи-сабаки. Это чисто обо­ронительный раздел. Данная техника применима только против агрессивных действий. Применять ее в атакующем варианте без ключевых движений практически невозможно. Эти ключевые движения в данной книге не показаны, т. к. цель книги — дать возможность желающим познакомиться с эффективной техникой самообороны, чтобы в наше не­спокойное время нормальные люди могли сберечь свои честь и достоинство, чтобы мужчины могли оставаться мужчинами и в-сегда могли встать на защиту женщин, де­тей и стариков, чтобы зло всегда было наказано.

Судя по письмам, которые приходят в журнал «Техника молодежи», Школа очень популярна и имеется большое количество желающих изучать ее, особенно среди тех, кто раньше занимался различными видами восточных едино­борств Связано это с тем, ,что у людей накопилась огром­ная масса информации, применить которую без системы практически уже невозможно, т. к. боевые восточные си­стемы — это не драка, это — искусство, требующее глубо­кого изучения, совершенствующее занимающихся и делаю­щее их гуманнее.

Школа «ЧОИ» корнями уходит в древнюю систему пси­хофизического тренинга. Ее уникальность состоит в том, что знания Школы, передаваясь на протяжении веков, со­хранялись, накапливались и развивались в рамках единой целостной системы совершенствования духа и тела челове­ка и познания мира.

Данную книгу можно рекомендовать широкому кругу читателей. Она может быть интересна как в целях знаком­ства с системным подходом в боевом искусстве, так и в чисто практических целях — для личной самозащиты, для тренировок спортсменов, для расширения кругозора тре­неров.

ВВЕДЕНИЕ

В настоящее время как в нашей стране, так и за рубе­жом, значительное распространение получили различные виды восточных единоборств Это тайквон-до, карате, кунг­фу, айкидо, бодзю-цу, джиу-джитсу и т. д Мудрость и опыт многих поколений людей способствовали появлению разно образных видов борьбы, воплощающих в себе методики воспитания в человеке гармоничной личности. Не вдаваясь в исторические подробности возникновения той или иной системы единоборств, что само по себе может быть само­стоятельным исследованием, можно предположить, что большинство этих видов борьбы и самозащиты, при кажу­щемся различии мемду ними, имеют единые принципы и закономерности построения методик и приемов, а общим корнем этого культурного наследия народов стран дальне­восточного региона является система, получившая в послед нее время название УШУ — искусство воина

Одним из таких принципов, который положен в основу практически всех настоящих школ и направлений, их мето­дик психической и физической саморегуляции, является принцип «недеяния» (у-вей, у-ши), то есть ненарушение за­кона естественности. По мнению специалистов философов, «недеяние» — это есть естественная и спонтанная реализа­ция своей «истинной природы, где освобождение от стра­стей является непременным условием психической и физи­ческой саморегуляции человека».

Древние мастера рукопашного боя считали, что человек с необузданными страстями, грубый, жестокий, хитрый и агрессивный, втянутый в круговорот деятельности, из ко­торой он стремится извлечь только собственную выгоду, является главной причиной бед как самого человека, так и окружающих его людей. В результате негативного, раз­рушительного, по своему внутреннему смыслу, поведения подобного человека возникает нарушение равновесия и про­тивопоставление его внутреннего мира (микрокосмоса) объективной реальности (т. е. всему внешнему миру, макро­космосу).

В соответствии с подобными философскими концепция­ми тысячелетней практикой были выработаны методики и приемы воспитания и самосовершенствования, позволяю­щие одновременно культивировать положительные качест­ва и отстаивать их в случае нападения. Так, например, в физической практике самосовершенствования всех настоя­щих школ ушу этот принцип нашел свое отражение в так­тике и стратегии использования силы самого агрессора в целях самообороны. В зависимости от силы, мощи, скоро­сти нападающего мастерами ушу были разработаны фи­лигранные приемы самозащиты, дающие колоссальное преимущество относительно слабому человеку в обуздании сильного.

Кроме того, построение подобных приемов самозащиты преследовало цели не только нейтрализации агрессивности нападающего, но и воспитательные, так как приемы могут завершаться, как правило, «замыканием» агрессивной силы на организм атакующего человека.

Уместно отметить и качества характера, которые воспи­тывались наставниками в учениках посредством определен­ных методик, впоследствии оформившиеся в так называемые добродетели воина. Хорошо понимая, что взаимоотношения человека с окружающим его миром и, в частности, с общест­вом, являются главной точкой приложения полученных зна­ний, мастера .древности обозначили и расставили эти до­бродетели в определенной последовательности: прямота, нежность, бесстрастие и грациозность воина. Психотренинг ученика происходил таким образом, чтобы ни одна из этих добродетелей не опережала другие по мере их освоения в значительном объеме. Так, например, при определенной сте­пени освоения упражнений на добродетель «нежность воина» вводятся упражнения, включающие воспитание его «прямо­ты», которые в сочетании с предыдущими позволяют куль­тивировать и укреплять добродетель «бесстрастие» и т. д. Что же это за упражнения?

Попытаемся перечислить некоторые из них: умение твердо и непоколебимо стоять, правильно реагировать под градом осыпающих, но касающихся Вас в незначительной мере ударов и не сводить своего взора с глаз партнера — само по себе характеризует воспитание воли, что в конечном итоге близко к характеристике добродетели «прямота вои­на». В то же время перемещение в определенных позициях по определенным траекториям с партнером на плечах культивирует добродетель «нежность воина». В этом случае задача заключается в слиянии движений верхнего партне­ра с движениями стоящего внизу. Тестом развития чувство­вания партнера в этом случае являются более сложные -движения с закрытыми глазами. Не останавливаясь на практике подобных методик, можно лишь отметить, что они имеют сложный характер и число упражнений на каждую из добродетелей не превышает семи.

Особое место в школах восточных единоборств занимает также принцип «всеобщего космического порядка». В нем утверждается, что человек, постигая свою истинную при­роду, которая тождественна истинной сущности каждой вещи, каждого явления, одновременно отождествляется и сливается с миром окружающей природы, образуя с ней неразрывное и гармоничное единство. Зашифровывая опре­деленные знания, во избежание их негативного использова­ния, мастера зачастую не только обозначали явления окру­жающего мира символикой (квадрат — земля, круг — небо и т. д.), но и придавали ей вполне практическое значение. Так, например, перемещаясь по определенной траектории (траектория зеркального отображения) вокруг противника, можно легко добиться его самостоятельного падения, а иногда и потери сознания.

Хорошо осознавая опасность, которую могут представлять для окружающих люди, овладевшие этим искусством, наставники особое внимание уделяли воспитанию морально-этических качеств учеников, прямиком выходящих из до­бродетелей воина. Для проверки приобретения этих качеств существует ряд тестов, выявляющих внутренние барьеры (например, барьер — стремление ученика к показательным выступлениям, его самоутверждение и стремление показы­вать приемы даже там, где в этом нет необходимости, воз­вышение своей личности над окружающими и т. д.) С дру­гой стороны, честность, внимательность к окружающим и желание бескорыстно прийги на помощь другим, даже с риском для собственной жизни, говорит о его готовности постигать знания. То есть человек, в результате обучения привыкший прямо и бесстрастно смотреть опасности в лицо, в то же время умеющий мгновенно оценивать обстановку, на подсознательном уровне находить приемлемое решение проблем (нежность, грациозность), а также владеющий со­бой -в сложной ситуации (техника перемещений, способ­ность к дипломатии), может уже олицетворять собой гар­монично развитую личность, способную решать жизненные проблемы.

Поэтому основным корнем морально-этических норм воспитания совершенного человека древние мастера счита­ли интенсивное и регулярное самосовершенствование. В трактате «Дао-де-дзин» говорится: «Знающий людей — мудр, познающий себя — просветленный человек, побеж­дающий людей — имеет силу, победивший себя — могу­ществен».

Одной из первых задач почти всех методологий само­совершенствования различных школ является воспитание психики занимающегося, поскольку успех любого дела во многом определяется психическим состоянием человека. Достигая максимальной отрешенности от своих страстей, сосредотачиваясь на покое и бесстрастности, мастера руко­пашного боя путем усиленных тренировок, доводили свою психику до полного отчуждения от себя ее активного потока. Мастер становился по отношению к себе как бы в позицию стороннего наблюдателя, результатом чего являлось приоб­ретение непосредственности реакции и свежести восприятия, свойственных детям. В условиях самозащиты подобное со­стояние психики позволяет отметить наиболее опасные аспекты и мгновенно оценить их, что сопряжено с развитием внутреннего интуитивного взора.

Таким образом, человек, активно занимаясь различными видами борьбы, используя эти занятия как очень эффек­тивное средство тестирования своего морально-этического и психического состояния, в определенной степени может со­здавать благоприятные условия для тренировки спокой­ствия, уравновешенности и способности наиболее справед ливо разрешать сложные проблемы, выдвигаемые жизнью.

Так, например, занятия, впрямую связанные с культи вированием приемов самозащиты, первоначально возбуж­дают многочисленные эмоции, по отношению к которым практикуется бесстрастность. В то же время они требуют активных действий, в которых практикуется принцип «не­деяния», т. е. способность уравновешивания агрессивной силы нападающего и ее использование. С другой стороны, происходит воспитание определенных морально-этических качеств, позволяющих гармонично увязывать свои поступки с явлениями окружающего мира.

В даосском трактате «Ле-цзы» имеется изречение: «На­чинаю с воспитания привычек и взращиваю характер, а в конечном итоге получаю судьбу». Таков древний путь ушу — путь бойца, воина.

Предлагаемая читателю книга посвящена различным способам самозащиты от одного или нескольких нападаю­щих. Самозащита предполагает деятельность, оборонитель­ную по характеру, однако с применением определенных ви­дов ударов и болевых приемов. В книге широко отражены тактические действия обороняющегося, техника перемеще­ний и использование силы нападающего человека.

Эффективность представленных приемов самозащиты заключается в том, что использование предложенной тех­ники уходов и приемов максимально сглаживает разницу между массой, ростом, полом и физической силой защи­щающегося и нападающего.

Авторы стремились доходчиво представить аргументи­рованную систематизацию приемов самозащиты на основе практики одной из древних школ ушу — школы Змеи и Птицы (школа «ЧОИ»).

ЧАСТЬ I

БОЕВЫЕ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ

Боевые перемещения являются важнейшим элементом всей системы самозащиты. Именно они, при относительном равенстве во владении техникой приемов, позволяют обес­печить победу даже над несколькими противниками.

Для более качественного освоения этого раздела само­защиты в главе приводится классификация базовых пере­мещений и даются варианты базово-кустового метода в со­четании с простейшими перемещениями партнеров.

Базовые перемещения могут быть подразделены сле­дующим образом:

1. Прямолинейные — это перемещения вперед и назад по линии атаки.

а) Прямолинейные перемещения вперед:

— встречная атака на нижнем уровне;

— защита на встречном движении с переходом на нижний уровень;

— упреждающая атака с подскоком и ударом пят­кой назад;

— упреждающая атака с подскоком на нижнем уровне и ударом ребром стопы в голень.

б) Прямолинейные перемещения назад:

— встречный удар пяткой с наклоном корпуса;

— защита скруткой корпуса с двойной контратакой.

2. Перемещения в сторону — это смещения в сторону (вле­во и вправо) под углом 90° к линии атаки.

а) Перемещения влево с вращением по часовой стрел­ке — это выход наружу по отношению к атакующему противнику (условно — противник атакует правой рукой):

— перемещение под прямым углом влево и контр­атака правой йогой;

— перемещение под прямым углом влево и удержа­ние за руку;

— перемещение под прямым углом влево и контр­атака двумя ударами — рукой в верхний сектор, ногой — круговой удар сбоку;

— перемещение под прямым углом влево и контр­атака с броском и удержанием;

— перемещение под прямым углом влево и подхват за ногу;

— перемещение под прямым углом влево и бросок через плечо;

— перемещение под прямым углом влево и контр­атака с повреждением ноги противника в колен­ном суставе.

б) Перемещения влево с вращением против часовой стрелки:

— уход на колено с кувырком;

— уход на колено с «ножницами»;

— уход с контратакой ребром стопы в пах.

в) Перемещения вправо — это смещение внутрь по от­ношению к атакующему:

— перемещение под прямым углом вправо и контр­атака ногой;

— перемещение под прямым углом вправо внутрь по отношению к атакующему;

— перемещение под прямым углом вправо внухрь по отношению к атакующему с выходом наружу.

Диагональные перемещения — это перемещения, совме­щающие все вышеперечисленные движения, т. е. это уже более сложные технические и тактические действия обо­роняющегося, целью которых является ведение боя не только с одним, но и с несколькими противниками. Про­стейшими из них являются диагональные перемещения, которые осуществляются под углом 45° линии атаки:

а) Вперед — влево:

— защита от атаки в верхний уровень и контратака с диагональной раскачкой бедер;

— защита от атаки в средний уровень и контратака с удержанием.

б) Назад — вправо:

— защита от прямолинейной атаки рукой уходов назад — вправо и контратака ударом ногой назад.

в) Назад — влево:

— защита от атаки в средний уровень и когтратака ногой (6 вариантов);

— защита от атаки в средний уровень и контратака ногой под колено;

— защита от атаки в средний уровень и контратака рукой под колено;

— защита от атаки в средний уровень и контратака с переходом на подкат;

— защита от атаки в средний уровень и контратака двойным зацепом ногами за голову;

— защита от атаки в средний уровень уходом в скрученную позицию и контратака в пах;

— построение боевого куста, состоящего из yxoia назад — влево и перехода на подкат.

г) Вперед — вправо:

— ведение боя в обратной позиции.

4. Зигзаги — сложные перемещения, состоящие из не­скольких движений, обеспечивающих смену направления перемещения под углом 90°:

— движение «лестницей» с переходом на нижний уровень (подкат и «ножницы»);

— зигзаг вперед;

— зигзаг назад;

— зигзаг внутрь;

— комбинированный зигзаг;

— атакующий зигзаг.

Необходимо отметить ту особенность боевых перемену ний, что постепенно с увеличением порядкового номера ба зового движения, на котором строится уход, возрастает не только количество движений обороняющегося, но и техническая сложность ухода. Поэтому в начале обучения может показаться нереальным выиграть поединок, отвечая на одно атакующее действие противника уходом, состоящим из нескольких движений. Однако это не так. Опыт пока­зывает, что с увеличением номера базового движения прак­тически всегда повышается эффективность как атаки, так а защиты и, кроме того, происходит значительный выигрыш во времени Поэтому еще раз советуем обращать внимание обучающихся на изучение перемещений по базово-кустовой системе.

глава 1

ПРЯМОЛИНЕЙНЫЕ ПЕРЕМЕЩЕНИЯ

СХЕМА ПРЯМОЛИНЕЙНЫХ ПЕРЕМЕЩЕНИЙ

Прямолинейные перемещения являются наиболее про­стыми для освоения. При нападении естественной реакцией защищающегося является желание сделать шаг назад или нагнуться. Поэтому методически правильно начинать изу­чение именно с прямолинейных перемещений и, только в совершенстве овладев ими, переходить к изучению более сложных, таких как перемещения, в сторону, диагональные перемещения и др.

Однако следует иметь ввичу, что изучение боевых ис­кусств, как и развитие вообще, происходит по спирали и после изучения всех разновидностей боевых перемещений необходимо опять возвращаться к простым прямолинейным, но уже на другом уровне понимания, т. к. в связи с просто­той, их эффективность очень велика.

РАЗДЕЛ I

ПРЯМОЛИНЕЙНЫЕ

ПЕРЕМЕЩЕНИЯ ВПЕРЕД

ВАРИАНТ 1 ВСТРЕЧНАЯ АТАКА НА НИЖНЕМ УРОВНЕ

Из исходного боевого положе­ния (рис. 1) противник (он пока­зан в темн...