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marcstein

Überregionale Auswahl für Bildung und Kultur

Drogen-Prophylaxe

Ungeahnte Kräfte freisetzen

Von Rainer Schnurre

Der Sozialkünstler Rainer Schnurre arbeitet gelegentlich an

Waldorfschulen mit Eltern, Lehrern und Schülern an Drogen-

fragen und Suchtgefahren. In seiner Reportage schildert er

den wiederkehrenden typischen Ablauf eines solchen Pro-

phylaxe-Seminars. Red.

Waldorfeltern treten an mich heran und schil-

dern ihre begründeten Sorgen. Die Tochter, der Sohn

könnte zu Drogen greifen, der Tabak- und

Alkoholgenuss zu früh beginnen oder zu viel werden.

Vor allem aber liegt ihnen, wie sie immer wieder be-

tonen, die Vorbeugung, die Prophylaxe, am Herzen.

Denn sie würden gerne selbst an ihrer Waldorfschule

prophylaktisch arbeiten.

Die Gegenfrage: Statt auf all die berechtigten

Sorgen und Fragen unmittelbar einzugehen, stelle

ich, als meine erste Antwort, eine Gegenfrage: „Wer

von Ihnen trinkt Alkohol?“ – Die Atmosphäre schlägt

um. Alle ehrlichen Sorgen sind verschwunden, und

eine gewisse latente Feindlichkeit beseelt die Szene.

In der Regel antwortet zunächst jemand, der konse-

quent keinen Alkohol trinkt. Häufig folgt jetzt, wie

plötzlich: „Sie können mir doch nicht mein Glas

Wein zum Abendessen verbieten!“ Ich: „Ich habe

nur gefragt, wer Alkohol trinkt, weiter nichts.“

Betretenes Schweigen. – Mir ist es vertraut. Ich

werde dabei nicht mehr unruhig. Jemand durch-

bricht das ihm unerträgliche Schweigen: „Wir hat-

ten Sie eigentlich eingeladen, um mit Ihnen unsere

Sorgen und Befürchtungen zu besprechen, dass

unsere Kinder möglichst keine Drogen nehmen und

nicht dem Alkohol verfallen. Es geht uns um unsere

Kinder.“ Eine Andere: „Sie sind auf unsere Fragen

noch gar nicht eingegangen.“

Ich: „Doch, ich habe nur zu direkt geantwortet.

Schauen wir zunächst auf uns, die wir hier im Raum

versammelt sind.“ Eine andere Stimme: „Wir sind

doch keine Selbsterfahrungsgruppe.“ Eine Andere:

„Warum denn nicht? Wenn wir schon jemanden ein-

laden und befragen, dann können wir doch von ihm

nicht erwarten, dass er uns bequeme Antworten

gibt.“ Ein Vater: „Aber ich bitte dich, weil ich auch

ab und zu einen Wein trinke, habe ich doch nicht

gleich ein Alkoholproblem!“ Zustimmung von meh-

reren. Ich: „Was würden Sie sagen, ab wann hat

jemand ein Alkoholproblem?“

Die entscheidende Frage lautet etwa so:

»Nenne mir einen wahrhaft überzeugenden Grund, warum ich keine

Drogen nehmen oder keinen Alkohol trinken sollte? Nur einen!«

Eine Mutter: „Wenn jemand abhängig ist vom

Alkohol.“ Eine Andere: „Ja, wenn jemand süchtig ist

danach und ohne Alkohol nicht mehr leben kann.“

Ein Vater: „Woher weiß man denn überhaupt, wann

jemand süchtig ist und wann nicht? Die Grenzen

sind doch fließend.“ Die Anderen: „Genau.“ Ich: „Das

ist eine wesentliche Frage. Lassen Sie uns hierzu

eine Gesprächsgrundlage schaffen. Natürlich will

das später alles gründlich erarbeitet sein, aber zu-

nächst gebe ich Ihnen einen kurzen Überblick über

die Entwicklungsschritte, die in die Sucht führen

können (siehe »Sieben Schritte in die Sucht« auf

Seite m3). Stören Sie sich bitte nicht an dem Sche-

ma, es ist erst nach etwa 15 Jahren entstanden. Es

wurde nicht am Anfang erdacht.“

Ohne ein lebendiges Erleben dieser sieben Qua-

litäten bleibt ein solches Schema tot und richtet

bald mehr Unheil als Heilung an. Sobald aber diese

Qualitäten lebendig erarbeitet sind, kann dieses

Schema erweitert werden zu einem »Weg aus der

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m 1

Sucht«, und folgerichtig erscheint dann auch ein

dritter Weg: der »Prophylaxe-Weg«.

Wo beginnt die Abhängigkeit? Um mich auf

diesem »Weg in die Sucht« orientieren zu können,

brauche ich einen objektiven Maßstab. Wo ist die-

ser zu finden? Antwort: In der Mitte! Was aber ist

eine Mitte? – Sie ist ein Ort der Ohnmacht und der

Freiheit. Die entscheidende Frage: Was erscheint auf

den »Wegen in die Sucht« in der Mitte? Es ist die

»Abhängigkeit«. Dadurch wird deutlich: Eine Mitte

ist der Dreh- und Angelpunkt in lebendigen Prozes-

sen. Alles dreht, wendet und wandelt sich um sie

und durch sie hindurch. In der Beratung und Be-

gleitung erscheint eine erste zentrale Frage: Wie

weit ist die Abhängigkeit fortgeschritten? »Im Sta-

dium der Abhängigkeit kann der Mensch noch selbst

zurück, wenn auch

vielleicht mit Be-

gleitung. In der

Sucht gibt es kein

Zurück mehr. Da

gibt es nur noch

ein Durchkom-

men.« Betretenes

Schweigen.

Eine Mutter:

„Aber wie kann ich

wissen, ob ein

Jugendlicher viel-

oder Sie machen weiter wie bisher. Dann sind Sie

eben abhängig davon.“

Schockiertes Schweigen. Ein Vater: „Aber ich bitte

Sie! Dann kann ich ja zu keinem geselligen Beisam-

mensein mehr gehen. Überall wird heute Alkohol

genossen – fast überall.“ Ich: „Ja, es ist, wie Sie

sagen.“ Eine Mutter: „Aber ich bin doch nicht ab-

hängig, wenn ich ein-, zweimal im Monat ein Glas

Sekt trinke oder mit meinen Freundinnen eine schö-

ne Flasche Wein genieße.“ Ich: „Wenn Sie ohne

Alkohol nicht leben können, sind Sie abhängig von

ihm.“ Anderer Vater: „Jetzt reicht es aber! Ich lasse

mir doch nicht von Ihnen vorschreiben, ob ich

abhängig bin! Ich trinke nicht, sondern ich genieße.

Vielleicht verstehen Sie das nicht, aber ich genieße

gerne einen gepflegten Wein. Es gibt ihn jetzt sogar

in Demeter-Qualität, ohne die vielen Schadstoffe.

Und zu einem guten Essen gehört nun mal für mich

ein guter Wein! Und zu einem geselligen Abend

gehört manchmal auch ein guter Tropfen.“ Eine

Mutter: „Genau.“ Eine andere Mutter: „Trotzdem –

die Frage war ja: Bin ich abhängig? Und wenn ich

nicht auf Alkohol freiwillig verzichten kann, war

gesagt worden, bin ich abhängig. Er hat leider Recht.

Es ist wahr.“ Andere Mutter (fällt ihr ins Wort): „Du

hast gut reden, du verträgst ja keinen Alkohol, und

geraucht hast du noch nie!“ Die Angesprochene:

„Stimmt, ist aber nicht das Thema. Er hat Recht,

egal ob ich Alkohol trinke oder nicht. Wenn ich nicht

freiwillig verzichten kann, bin ich abhängig.“ Ein

Vater (fällt ihr ins Wort): „Ich lasse mir von nie-

mandem meinen Wein verbieten, weder von Ihnen,

noch von dir!“ Andere (lachend): „Von wegen nur

Wein!“ Angesprochener: „Jetzt reicht es mir aber!“

Ich: „Die zentrale Frage ist doch: Kann ich mir ein

Leben ohne Alkohol, ohne Tabak vorstellen?“ Jemand

(lachend): „Vorstellen schon!“ Eine: „Natürlich kann

ich mir das vorstellen, aber ich will mir von nie-

mandem vorschreiben lassen, ob ich meinen Wein

trinken darf oder nicht.“ Ich: „Um ein Vorschreiben

geht es ja wirklich nicht, sondern um die Frage: Ab

wann bin ich abhängig? Antwort: Wenn ich nicht

freiwillig verzichten kann, bin ich abhängig.“

Eine Mutter: „Aber eigentlich hatten wir Sie doch

eingeladen, um mit Ihnen über die Gefahren des

»Der Alkohol- und Tabakkonsum bewirkt

das Ausblenden der spirituellen Frage«

leicht schon abhängig ist, zum Beispiel vom Tabak

oder Alkohol?“ Ich: „Ganz einfach.“ Die Mutter:

„Ach, da bin ich aber gespannt!“ Allgemeine Heiter-

keit. Ich: „Ich nenne es, im übertragenden Sinn, den

seelischen »Lackmus-Schnelltest«. Schnell, weil er in

Bruchteilen einer Sekunde – zweifelsfrei – reagiert

und mir sofort Auskunft erteilt. Also jetzt der Lack-

mus-Schnelltest: Wer wissen will, ob er von irgend-

etwas abhängig ist, in unserem Beispiel von Tabak

und Alkohol, der lasse ihn ganz, ab sofort. – Die

Antwort geben Sie sich selbst durch die nachfol-

gende Handlung. Entweder Sie verzichten freiwillig,

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Sieben Schritte in die Sucht

wohnheit nicht sogleich umgesetzt werden kann, fehlt mir

etwas. Ich erlebe sie als lebensnotwendig.

1. Das erste Mal: Früher habe ich die falsche Ansicht vertre-

ten, das erste Mal stelle die Grundlage zur Sucht dar. Ich erklärte:

Wäre es nicht zum ersten Mal gekommen, hätte keine Sucht

daraus entstehen können. – formallogisch nicht falsch. In Wirk-

lichkeit war es lebensfeindlich gedacht. Das erste Mal ist un-

vergleichlich. Es ist das pralle Leben. Was es auch sei. – Das wirk-

liche Problem beginnt mit dem zweiten Mal.

5. Die Sucht: Sowenig ich die Abhängigkeit als Abhängigkeit

erkenne, sowenig die Sucht als Sucht. „Ich bin süchtig“, sage ich

erst, wenn alle, wirklich alle Ausreden aufgebraucht sind. Gera-

de der Süchtige sagt immer wieder: „Ich könnte jeden Tag auf-

hören.“ Aus der Sucht komme ich deshalb alleine nicht mehr

heraus. Das Problem ist, dass ich grundlos glaube, es allein zu

schaffen.

2. Die Wiederholung: Mit dem zweiten Mal, der ersten

Wiederholung, beginnt (unbemerkt) die Gefahr. – War das erste

Mal zum Beispiel ein Schreckenserlebnis, will ich einmal ein

»gutes« Erlebnis haben. War das erste Mal ein »gutes« Erlebnis,

will ich es noch mal haben. Das zweite Mal wird aber nie wie

das erste Mal. Also noch mal, noch mal, noch mal ...

6. Chronische Sucht: Chronisch süchtig ist, wer sich täglich

sagt, er könne jederzeit aufhören, aber nur noch mit der stünd-

lichen Befriedigung seiner Sucht beschäftigt ist. Dies geht so

lange, bis es nicht mehr weitergeht. Es folgen Zusammenbruch

auf Zusammenbruch, Entzug nach Entzug. Ein Ende ist schwer

abzusehen.

3. Die Gewöhnung: Unvermerkt werden die vielen Wiederho-

lungen zur Gewohnheit. Woran ich mich gewöhnt habe, ge-

schieht mit einer gewissen Regelmäßigkeit. – Mir fehlt nun

etwas, sobald es der Angewohnheit widerspricht.

7. Todessehnsucht: Chronische Sucht führt zur Sehnsucht

nach dem letzten, dem »goldenen Schuss«, der einen hinüber-

trägt über den »Abgrund«, oder zum letzten »goldenen Schluck«,

der mich aus dem »Tal der Tränen« führt, oder zur »allerletzten

Zigarette«, die mich ins »Nirwana« leitet.

4. Die Abhängigkeit: Sobald die mir lieb gewordene Ge-

Alkohol- und Drogenkonsums und eine mögliche

Prophylaxe zu sprechen für unsere heranwachsen-

den Kinder und Jugendlichen. Und nun spricht er nur

über uns, mit uns.“ Ich: „Das ist die Voraussetzung,

um überhaupt wirksame Prophylaxe betreiben zu

können.“ Eine Mutter (fast entrüstet): „Selbst der

Lehrer für Drogenfragen an unserer Schule trinkt ab

und zu Alkohol. Das ist doch seine Privatsache.

Dagegen ist doch nichts einzuwenden.“ Ich: „Aber

doch! Es ist nicht mehr allein seine Privatsache,

wenn er für Drogenfragen und sogar für Prophyla-

xe an der Schule zuständig ist.“ Eine andere: „Aha,

jetzt kommt doch das Verbot von Ihnen.“ Ich: „Nein,

kein Verbot, nur Konsequenz und Klarheit. Prophy-

laxe-Arbeit gehört zum Allerschwersten. Diese

Arbeit darf ich mir nicht willkürlich greifen und so

tun, als ob ich sie mir, wie ein schönes Kleid, über-

werfen könnte. Prophylaxe ist keine übliche Auf-

klärungsarbeit mehr. Ich brauche dazu ganz

bestimmte Fähigkeiten, und diese habe ich zunächst

nicht. Diese schmerzliche Einsicht ist eine erste Vor-

aussetzung. Denn wirkliche Prophylaxe-Arbeit geht

nicht nur bis zum Verstand, da bliebe alles im Kopf

stecken und ohne tiefere Wirkung. Im Kopf sind

auch die Jugendlichen verständig, ja sogar vernünf-

tig, aber nicht im Können und Handeln, weder die

Jugendlichen noch wir Erwachsenen – Anwesende

ausgenommen.“ (Angestrengte Heiterkeit). Ich: „Wer

Prophylaxe-Arbeit ohne energische Selbstschulung

betreiben wollte, ist ähnlich demjenigen, der eilig

irgendwohin will und mit Vollgas losbraust, aber

gleichzeitig die Handbremse fest angezogen hat,

ohne es zu bemerken. Echte Prophylaxe-Arbeit setzt

bewusste, energisch geübte Selbsterkenntnis und

Selbstüberwindung voraus.

Das Gandhi-Beispiel: Eine Mutter kommt mit

ihrem Kind zu Gandhi und sagt: „Bitte – sag meinem

Sohn, er soll keine Süßigkeiten mehr essen. Es tut

ihm nicht gut. Und auf dich hört er.“ Gandhi ant-

wortet: „Kommt in einer Woche wieder.“ Nach sie-

ben Tagen ist sie mit ihrem Sohn zurück, und Gand-

hi sagt zu dem Kind: „Verzichte auf die Süßigkeiten.

Es wird dir gut tun.“ Die Mutter ruft entgeistert:

„Aber Gandhi, warum hast du ihm das nicht gleich

gesagt?“ Gandhi: „Ich musste doch erst selbst auf

die Süßigkeiten verzichten können.“

Alles andere ist unwahr und keine Prophylaxe,

höchstens Propaganda, als Aufklärung verkleidet.

Wer in der Prophylaxe-Arbeit tätig werden will,

muss – bitte beachten Sie den lebendigen Wider-

spruch – freiwillig verzichten können und wollen.

Verzicht ist keine Qual, wie viele meinen, sondern

das schmale Tor zur Freiheit ohne Zwang. Schwei-

gend freiwillig geübter Verzicht setzt ungeahnte

Kräfte in Ihnen frei. Deshalb ist er auch der einzige

Schlüssel aus der Abhängigkeit und hilfreich in der

Suchttherapie. Freiwilliger Verzicht ist auch der

Zentralbegriff in der Prophylaxe-Arbeit. Weil Ihnen

durch die eigenen freiwilligen Verzichtübungen eben

erst die Kräfte zuwachsen, die Ihnen sonst mangeln,

wenn Sie im Konsum verstrickt bleiben, vor dem Sie

die Jugend bewahren wollten.»

Probieren Sie diesen Meditationssatz aus. Er

lautet: »Ich will verzichten!«. Er bewirkt Wunder,

aber nur bei denen, die Ernst mit ihm machen. Dann

ist es aber kein Wunder, sondern mehr. In der allge-

meinen Aufklärung kann ich immer noch diskutie-

ren. Die ist nur für den Kopf. In der Prophylaxe darf

ich nicht mehr diskutieren wollen, sondern arbeite

stattdessen streng an mir selbst, wegen des Kraft-

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zuwachses, den ich unbedingt brauche. – Diejeni-

gen, die hier wirken wollen, müssen der einen Frage

der Kinder und Jugendlichen gewachsen werden.

Denn sobald Sie ihnen konkret entgegentreten, um

ihnen »Aufklärung« oder gar »Prophylaxe« zuzumu-

ten zu Drogenfragen, Alkohol- und Tabakkonsum,

werden Sie erbarmungslos mit einer unausgespro-

chenen Frage konfrontiert, die sie zu beantworten

haben. Wird sie nicht ehrlich beantwortet, bleiben

die Kinder und Jugendlichen Ihnen gegenüber her-

metisch verschlossen. Die Frage lautet in etwa so:

„Nenne mir einen wahrhaft überzeugenden Grund,

warum ich keine Drogen nehmen oder keinen Alko-

hol trinken sollte? Nur einen!“

Suchen Sie diese Rätselfrage zu lösen. Wel-

chen Grund Sie auch aufzeigen werden, er ist weder

wahrhaftig noch überzeugend, solange Sie Alkohol

trinken, Drogen nehmen, Tabak rauchen. – Verzich-

te ich selbst nicht freiwillig auf diesen Konsum, kann

ich weder wahr noch überzeugend antworten, weil

ich durch meinen eigenen Konsum die fest angezo-

gene Handbremse bin, von der ich vorhin sprach.

Obwohl gerade diese Frage der jungen Menschen ein

volles Durchstarten ermöglichen würde. Sie selbst

sind durch Ihren Alkoholgenuss, Ihren Tabakgenuss

die lebendige Antwort. Denn Sie wissen selbst kei-

nen Grund. Deswegen trinken Sie ja selbst Alkohol

und rauchen.

Das ist die bescheidene Wahrheit. Aber wer

wagt hier konsequent zu werden? Diese erste Konse-

quenz wollen Sie schon nicht eingehen, aber trotz-

dem Prophylaxe betreiben. Daraus wird nichts wer-

den. Aufklärung, für den Kopf, die kann man immer

bekommen. Bücher und Zeitschriften ohne Ende.

Aufklärung, die bis ins Gefühl reicht, kann nur leis-

ten, wer freiwillig verzichtet, auf das, worüber er

hier aufklären will. Prophylaxe-Arbeit hat als ihren

wahren Grund die Freiheit. Und wer nicht freiwillig

verzichten kann auf Alkohol und Tabak, ist abhän-

gig und das heißt unfrei. Prophylaxe-Arbeit ist prak-

tische Erziehung zur Freiheit. Sie ist die Fähigkeit,

einen bereits ein Stück weit selbst vorweg gelebten

Weg in die Freiheit, Schritt für Schritt beschreiben

zu können. Meiner ist anders als deiner. Hier helfen

keine Vergleiche. Überzeugend sind nur Ihre weni-

gen errungenen Siege auf dem langen Weg Ihrer

unzähligen Niederlagen. Das ist, wenn es klar,

humorvoll, mit Abstand, souverän vorgetragen wer-

den kann, ein Maßstab für die Jugend.

Kein Maßstab im Sinne von: »Ich will werden wie

er.« Das wäre bloße Illusion. Sondern: Hier steht

einer vor dir, mit vielen Defiziten, unglaublich vie-

len Niederlagen. Aber durch alle Niederlagen hin-

durch ist er wieder und wieder aufgestanden. Jetzt

steht er aufrecht vor dir. Und wenn du ihn fragst:

„Sag mir einen überzeugenden Grund, warum ich

nicht Drogen nehmen soll und auf Alkohol und

Tabak verzichten soll“, dann lacht der Prophylaxe-

Arbeiter und erwidert vielleicht: „Dir gehe ich nicht

auf den Leim! – Deinen Grund musst du schon selbst

finden. Aber ich sage dir meinen Grund, wenn du ihn

hören willst.“ Vielleicht erwidert er: „Ja, dein Grund

interessiert mich.“ – „Mein Grund ist die Liebe zur

Freiheit. Und die Prophylaxe-Arbeit mache ich, weil

mir deine Freiheit genauso wichtig ist wie die meine.“

Nach einer längeren Besinnungspause sagt der

einzig anwesende Lehrer: „Ja, es ist spät geworden.

Wir, die Eltern und ich, danken Ihnen, dass Sie zu uns

gekommen sind. Jetzt haben wir sicher viele Anre-

gungen zum Nachdenken bekommen. Wir verarbei-

ten das jetzt erst einmal in Ruhe und melden uns

dann, bei Bedarf, wieder bei Ihnen.“ Ich: „Danke für

Ihre Geduld und dass Sie diese Zumutungen ausge-

halten haben.“

Erleichterung bei der Verabschiedung – endlich ist

er draußen.

Sucht blendet die spirituelle Frage aus: Die

Grundfrage aller Prophylaxe-Arbeit wurde noch

nicht berührt: Warum wird überhaupt zu Drogen, zu

Alkohol und Tabak gegriffen? Etwas fehlt in der

Gesellschaft. Welche Frage wird denn in der Gesell-

schaft nicht bearbeitet? Es ist die soziale Frage: Wie

gehen wir miteinander um? Sie ist ausgeblendet. –

Denn sie ist eine spirituelle Frage und lebt mitten

zwischen uns. In ihrem Gefolge erscheint zugleich

die erweiterte soziale Frage. Das ist die Karma-

Frage. Auch sie blieb ausgeblendet. Denn auch sie ist

eine spirituelle Frage. Der Alkohol- und Tabakkon-

sum bewirkt das Ausblenden der spirituellen Frage:

Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten? 1

Die Jugend sucht den Zugang zur geistigen Welt.

Wir versperren ihr diesen Zugang, solange wir ihn

selbst nicht finden. Unser Alkoholkonsum ist der

gelebte Beweis dafür. Die Jugend will Erlebnisse

geschildert bekommen, auch Erlebnisse aus der An-

wendung von Anthroposophie. Meine Niederlagen

und Defizite will sie genau beschrieben bekommen,

weil sie sich darin wiedererkennt. Die Jugend sucht

heute keine Helden mehr, sondern Menschen. Das

aber heißt: »Zeige Deine Wunde.« Erst erlebte, erlit-

tene, ja selbst durchlittene »spiritualisierte Prophy-

laxe« wird die junge Generation wieder erreichen.

Wer jetzt noch »über sie« und »über« die geistige

Welt redet und nicht durch sie, ohne diesen durch-

littenen Erlebnishintergrund, versperrt der Jugend

die Wege zu ihr, »sät Wind und wird Sturm ernten.«

Nicht die bequeme Neigung zum Mittelmaß, die

Liebe zur Freiheit hilft uns weiter. Die Mittelmäßig-

keit, die Mäßigkeit der „ein, zwei Gläser“, bewirkt

Krieg. Spiritualisierte Prophylaxe-Arbeit ist aber

Friedensarbeit, praktizierte Erziehung zur Freiheit.

Aber zuerst zur eigenen ...

Aus: DAS GOETHEANUM Nr. 31/32 2004

Rudolf Steiner: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren

Welten? Dornach Tb 600

Rainer Schnurre

Schreinerlehre, Film-Regisseur, Schreiben, Malerei.

Seit 1980 Entwicklung der »Sozialkunst-Gestaltung«,

Ausbildung »Dynamisches Tierkreis-Zeichnen«, HP-Ausbil-

dung, Suchttherapeut. Seit 1990 Mitbegründer der ARCHE

NOVA Berlin. Seit 1998 Ausbildung in Logopädie nach

Viktor Frankl. www.kuenstler-fuer-menschenrechte.de

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Schreibtherapie

Ich habe ein Kräutlein gefunden

Von Friedrich Hölderlin

Sein Halbbruder Karl Gock sei in seiner Arbeit unglücklich, er-

fährt Friedrich Hölderlin. Weil er Karls Briefadresse nicht

kennt, schreibt er an seine Schwester Heinrike und bittet sie,

ihm seinen Plan zu sagen. – Neben Poesie birgt der Brief

einen pädagogisch-therapeutischen Kunstgriff. Red.

Den guten Karl bedaur ich,

Kräutlein im Schreiberstande

findet. Sag ihm, ich habe ein

Kräutlein gefunden, das jenes

bittre ganz vergessen mache.

Es sei – Beschäftigung des

denkenden Geistes. – Ob wir

nicht zu dem Ende kleine

Aufsätze wechseln wollten,

mein Karl und ich? – Ob er

mir nicht in glücklichen

Stunden die Frage auseinander-

setzen wolle:

Wie gelangt man zur wahren

Zufriedenheit? Ich will

auch einen kleinen Aufsatz

drüber machen, und dann,

wenn Karl den seinen mir

geschickt hat, ihm auch den

meinen kommunizieren. Oder

sollte ihm eine andre Materie

gerade geläufiger sein, er soll sie

wählen, ohne Rücksicht auf

meinen Vorschlag, und ich will

dann auch seine Materie wäh-

len. Mir ist äußerst viel daran

gelegen, dass der liebe Karl

meinen Plan gut heißt. Ich

hoff es. Ich erwarte bald

einen Aufsatz.

B. Nr. 37 (StA. 6,65f.), gesetzt in Julia-HandScript

Das Pastellgemälde zeigt den 22-jährigen Hölderlin, wie ihn

sein Jugendfreund Franz Karl Hiemer sah.

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dass er so bald ein bitter

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