Ogród Rozkoszy.pdf

SHAYKH

NEFZAWI

OGRÓD

ROZKOSZY

SKANOSIOL.COM

TytułoryginałuErRoudelAaterp'nezahaelKhater

OpracowaniegraficzneStanisławaPoreda

RedakcjaZespół

RedaktortechnicznyTeresaJędra

WstępWojciechMichera

ISBN8371790899

WYDAWNICTWOALFAWEROSp.zo.o.—WARSZAWA1998

Wydaniepierwsze

Osiemnastowieczny traktat klasyka arabskiej

literaturyerotycznej,Zewstępuautora:„Chwała

Bogu, który uczynił przyrodzone części ciała

kobiety źródłem największej rozko męŜczyzny i

przysposobiłprzyrodzoneczęściciałamęŜczyzny

ku jak najwyŜszemu ukontentowaniu kobiety."

Szczególnąuwagęzwracaobfitośćegzotycznych,

barwnych i niezwkle oryginalnych porównań i

metafor, tyczący tak trudnej do wyraŜenia

słowamisferyjakmiłośćzmysłowa.

Wątki pojawiające się w Ogrodzie rozkoszy

Nefzawiego moŜna porównywać z tymi, które

przyciągają Czytelników do Dekamerona Boc

caccia.

SPISTREŚCI

Hortusdeliciarum

WSTĘP

Ogólneuwaginatematsztukiuprawianiamiłości

ROZDZIAŁI

GodnympochwałymęŜczyznompoświęcony

ROZDZIAŁII

Godnympochwałyniewiastompoświęcony

ROZDZIAŁIII

TraktującyomęŜczyznachzasługującychnawzgardę

ROZDZIA Ł IV

Traktuj ą cy o kobietach zasługuj ą cych na wzgard ę

ROZDZIA Ł V

Dotycz ą cy aktu płodzenia istot ludzkich

ROZDZIA Ł VI

Dotycz ą cy tego wszystkiego, co zapewnia udane spółkowanie

ROZDZIA Ł VII

Dotyczytego,cowakciep łodzenia istot ludzkich bywa szkodliwe

ROZDZIA Ł VIII

Rozmaitenazwynadawaneprzyrodzenium ę skiemu

ROZDZIA Ł IX

Rozmaitenazwynadawaneprzyrodzeniuniewie ś ciemu

ROZDZIA Ł X

Dotycz ą cy nazywania przyrodzenia samców ró Ŝ nych zwierz ą t

ROZDZIA Ł XI

100

Opodst ę pach i zdradach kobiet

100

ROZDZIA Ł XII

113

Dotycz ą cy najró Ŝ niejszych spostrze Ŝ e ń przydatnych tak m ęŜ czyznom, jak i kobietom 113

ROZDZIA Ł XIII

117

Dotycz ą cy tego, co jest ź ródłem rozkoszy w akcie płodzenia istot ludzkich

117

ROZDZIA Ł XIV

119

Dotycz ą cy opisania macicy bezpłodnej kobiety i sposobów jej leczenia

119

ROZDZIA Ł XV

120

Dotycz ą cy medykamentów wywołuj ą cych poronienie

120

ROZDZIA Ł XVI

121

Dotycz ą cy przyczyn bezpłodno ś ci u m ęŜ czyzn

121

ROZDZIA Ł XVII

122

Orozwi ą zanym sznurowadle (czyli o czasowej niezdolno ś ci do spółkowania)

122

ROZDZIA Ł XVIII

123

Osposobiepowi ę kszania rozmiarów małego członka i uczynienia go okazałym 123

ROZDZIA Ł XIX

125

Osposobach,kt óre pomniejszaj ą lub usuwaj ą niemił ą wo ń pach i przyrodzonych cz ęś ci

kobiety

125

ROZDZIA Ł XX

127

Zawieraj ą cy wskazówki, dotycz ą ce stanu brzemiennego niewiasty i opisuj ą cy sposoby

rozpoznawania płci dziecka, które ma si ę narodzi ć , czyli wiedz ę o płci płodu

127

ROZDZIA Ł XXI

128

Wkt órym zostały zebrane ko ń cowe wnioski tej rozprawy i dotycz ą cy zbawiennych,

sprzyjaj ą cych spółkowaniu skutków, jakie daje spo Ŝ ywanie du Ŝ ych ilo ś ci jaj.

128

Hortus deliciarum

Wstyd—atakŜemoralność,usiłującawytyczyćgraniceprzyzwoitości—tedwafundamentalnedla

ludzkiejkulturypojęcia,pojawiłysięjakokonsekwencjagrzechu.Wstyd,moralnośćoraz—szata,

wcześniej zbędna i nieznana. „KtóŜ ci powiedział, Ŝe jesteś nagi?" zapytał Jahwe, gdy Adam,

przełykającwpośpiechuostatnikęsjabłka,kryłsięwśródfigowychdrzewrajskiegoogrodu.Dobrze

wiemy,cobyłodalej:klątwa,wygnanie,cięŜkapracawpocieczoła.Itekrótkiechwileradości,gdy

moŜna było uwolnić zmęczone ciała od krępujących je sukni i oddać się pieszczotom,

przypominającymdawne,szczęśliweczasy.Chwileradości,októrychniekiedymówisięjednak,Ŝe

sągrzechem.

Szatakobietyjestjakwysokimurotaczającyogród—kogoznasnieogarniaczasempragnienie,

by zajrzeć, przeniknąć choć wzrokiem tę tajemniczą granicę, której strzegą, niczym cheruby z

ognistymimieczami,normymoralne.Rozdzielaonaświatnadwieczęści:wjednejmieszkamyna

codzień,dodrugiej,niespełnionej,tęsknimy.

Czymjestnagieciało?Wistocie—jeślibraćpoduwagękształtowanąprzezwiekitradycjęnaszych

wyobraŜeń — nie wiadomo. Bo jeśli myślimy o nim jako ciele obnaŜonym — staje się źródłem

zawstydzenia,podnietąerotyczną,przyczynąinarzędziemrozpusty,wyuzdania.Gdyjednak—tak

jak pierwotnie w raju, albo u dziecka — wiąŜe się z nieświadomością, nagie ciało jest raczej

wizerunkiem niewinności, piękna, skromności, a moŜe nawet świętości. Podobna wątpliwość

dotyczy równieŜ owego wyśnionego ogrodu. Obok bowiem opowieści podobnych do tej, którą

przedstawiaKsięgaRodzaju,odtysięcylattrwawnaszejkulturowejpamięciobrazogrodujako

miejsca niebiańskich radości rozumianych na sposób zupełnie ziemski. Tam rozkosz nie jest

zabroniona,bostanowisamązasadęegzystencji.

Ogródmiłości,ogródrozkoszy—hortusdeliciarum—musibyćotoczonymurem,takjakciałokryje

się wewnątrz szaty. Mur ten wyobraŜa najpierw opór, stwarzany przez uczucie wstydu. Ale

rozkoszą jest juŜ przecieŜ wysiłek pokonywania tego oporu. Bez tego trudu erotyzm nie moŜe

chyba istnieć. Nasz punkt widzenia całkowicie się zmienia, gdy wreszcie granicę tę zdołamy

pokonać.Zdjęcieszaty,podobniejakprzejścienadrugąstronęmuru,odczuwamyjakpowrótdo

raju. A wysokie ogrodzenie staje się osłoną — od dokuczliwych wiatrów i wścibskich oczu.

Zapewnia kochankom intymność, poczucie swobody, wolności — tej, która poza murami jest

zabroniona.

Uroda zadbanego ogrodu, pełnego zieleni i kolorowych kwiatów, ceniona była zawsze na całym

świecie.WyobraŜałonwminiaturzecałyświat,alewnajlepszejjegopostaci—wolnyodchorób,

zepsucia,nieporządku—tak,jakwymyśliłgoistworzyłsamBóg.Spacerpojego

alejkachmiałcośzdoświadczeniamistycznego,oczyszczałduszęiprzywracałjejspokój.

Struty własnym wzdychaniem i zalany łzami, Tutaj przychodzę i tu się sposobię, Aby oczyma

chłonąćiuszamiBalsamywiosny,wkaŜdejskutecznechorobie;(tł.St.Barańczak)

—piszeJohnDonnę,angielskipoetazXVIw.wwierszuOgródwTwickenham.Ogrody,choćby

najmniejsze,zakładanowięcchętniezarównoprzyzamkachipałacach,jakidomachmieszkalnych.

Ich istnienie, choć materialne, miało charakter symboliczny, co upodabniało je do idealnych

ogrodów wymyślanych przez poetów i malarzy. WyraŜały one rozmaite idee, powiązane jednak

zawszemyśląoradościrajskichpoczątkówświata.

Chrześcijańskie Średniowiecze utoŜsamiało zamknięty murami ogród, hortus conclusus, z

Kościołem, a takŜe z Najświętszą Marią Panną. Zamknięcie wyraŜało ideę dziewictwa, bujność

kwitnących tąm roślin — jej macierzyństwo. Jednym ze źródeł tego utoŜsamienia są słowa z

biblijnejPieśni nad Pieśniami: Ogrodem zamkniętymjesteś,siostromoja,oblubienico!Ogrodem

zamkniętym,źródłemzapieczętowanym!

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: