Julian Andzrej Kotys-Moralnosc,_a_seks_i_kobieta...pdf

Julian Andzrej Kotys

MORALNOŚĆA SEKS I KOBIETA

(W WYBRANYCH KULTURACH)

SPIS TREŚCI

Wstęp

Rozdział I

1. Normy seksualne a normy moralne w literaturze.

Rozdział II

1. Moralność i seks w judaizmie

2. Prawo a seks

3. Prostytucja

4. Homoseksualizm

5. Pozycja kobiety

6. Medycyna a seks

7. Zoofilia

Rozdział III

1. Moralność i seks w starożytnej Grecji

2. Prostytucja

3. Masturbacja

4. Pozycja kobiety

5. Małżeństwo i rodzina

6. Homoseksualizm

7. Prawo a seks

8. Medycyna a seks

9. Antykoncepcja i przerywanie ciąży

Rozdział IV

1. Moralność i seks w starożytnym Rzymie

2. Pozycja kobiety

3. Małżeństwo i rodzina

4. Antykoncepcja i przerywanie ciąży

5. Prostytucja

6. Masturbacja

7. Homoseksualizm

8. Prawo a seks 9. Medycyna a seks

10.Zoofilia

11.Władcy a seks

Created with novaPDF Printer ( www.novaPDF.com ). Please register to remove this message.

Rozdział V

1. Moralność i seks w chrześcijaństwie do końca XIX wieku

2. Pozycja kobiety

3. Małżeństwo i rodzina

4. Antykoncepcja i przerywanie ciąży

5. Prostytucja

6. Masturbacja

7. Homoseksualizm

8.Prawo (państwowe i kościelne) a seks

9.Medycyna a seks 10.Czarownice a seks

11.Zoofilia

Rozdział VI

1.Moralność i seks w chrześcijaństwie XX wieku

2.Małżeństwo i rodzina a seks

3.Antykoncepcja i przerywanie ciąży

4.Masturbacja

5.Prostytucja

6.Medycyna a seks

Wnioski

Słowniczek

WSTĘP

Podstawowym wymiarem oceny moralnej jest rozróżnianie dobra i zła; odpowiednie

wymagania dotyczące zachowań określają, co należy robić, a czego zaniechać. Normy i

wartości moralne powstawały u zarania ludzkiej wspólnoty i zmieniają się wraz z nią, a

wiąże się to również z okresem postępu i zastoju oraz łączeniem moralności z

konkretnymi osobami i grupami osób w konkretnych społeczeństwach. Zwłaszcza

zachowania seksualne podlegają od wieków zróżnicowanej ocenie moralnej. Dlatego w

języku potocznym jako moralność lub niemoralność określa się często wyłącznie

zgodność lub odstępstwo od normy zachowań seksualnych. Zgodnie z tym człowiek

niemoralny to ktoś, kto prowadzi rozwiązłe życie seksualne, a moralny to ten, który

dochowuje wierności w dziedzinie życia płciowego. Takie myślenie ma oparcie w

tradycyjnych wyobrażeniach o pochodzeniu moralności. Chrześcijaństwo uzasadnia

moralność grzechem pierworodnym, który doprowadził do wygnania z Raju Adama i

Ewy. Grzechem było odtąd każde przekroczenie boskiego przykazania lub jednego z

wywodzących się zeń praw obyczajowych, zwłaszcza niezależna rozkosz seksualna.

Wywodzące się stąd sumienie moralne należy utożsamiać z permanentnym poczuciem

winy i wstydu wobec żądz cielesnych, a zatem i wobec potrzeby seksualnej oraz

przeżywanych lub pożądanych form jej zaspokojenia. Według Freuda [1] moralność ma

swoje źródło w zabójstwie praojca tytana, które obciąża synów i skłania ich do

przestrzegania nakazanego przez ojca tabu kazirodztwa. Materialistyczne wyjaśnienia

odsyłają do ekonomicznych przyczyn norm seksualno-moralnych. Mimo to wyobrażenia

Created with novaPDF Printer ( www.novaPDF.com ). Please register to remove this message.

moralne żyją też zawsze własnym życiem i dlatego nigdy nie są prostym odbiciem

materialnych i społecznych warunków egzystencji.

Prezentuję pracę, w której zajmuję się moralnością w aspekcie jej związku z życiem

seksualnym człowieka, a w szczególności kobiety w kulturach starożytnego Izraela,

Grecji, Rzymu, ponieważ właśnie te kultury miały niewątpliwy wpływ na ukształtowanie

dominującej w naszej kulturze katolickiej moralności seksualnej oraz jej przemiany, jakie

obserwujemy w trakcie wieków. W okresie nasilających się narzekań z uproszczonym

przekonaniem o upadku moralności, a w szczególności moralności seksualnej [2] i

rozwiązłości oraz nawoływań do powrotu moralności dawnej (bez bliższego określenia o

jaki czas chodzi) z jednej strony, a z drugiej w przekonaniu dużej części społeczeństwa,

że katolicka moralność seksualna była i jest lepsza od laickiej ponieważ jest naturalnai

dlatego nie zmieniła się na przestrzeni wieków, co oczywiście nie jest prawdą, dlatego

też przedstawienie zmian jakie na przestrzeni wieków zachodziły w moralności

seksualnej uważam za niezwykle istotne, szczególnie w okresie ogólnej transformacji

ustrojowej.

Jednocześnie uważam, że moralność seksualna bardzo wyraźnie oddaje faktyczne

nastawienie społeczeństwa do szeroko pojętego życia płciowego, z którym

nierozerwalnie wiążą się zarówno poglądy etyczne, jak również panujące obyczaje,

zwyczaje i prawo.

Ponieważ w omawianych kulturach wszystkie te dziedziny tworzyli mężczyźni, dlatego

też bardzo ważne jest ukazanie w nich roli i pozycji kobiety. Przedstawienie zmian w

stosunku do kobiety obrazuje całą dynamikę jaka zachodziła w moralności seksualnej i

jednocześnie obala pogląd o niezmienności naturalnejmoralności seksualnej.

Jestem przekonany, że po zapoznaniu się z praktyką i akceptowanymi poglądami

moralnymi w szeroko pojętej dziedzinie życia płciowego, które obowiązywały wcześniej,

wielu zwolennikom powrotu do dawnejmoralności seksualnej, przejdzie całkowicie

ochota na ten pomysł.

Należy podkreślić, że prócz popularnie rozumianej podwójnej moralności seksualnej

(gdzie co innego wolno mężczyźnie z reguły bardzo dużo, a co innego kobiecie z reguły

bardzo mało), istniała również zawsze podwójna moralność seksualna innego rodzaju.

Była to z jednej strony moralność grup rządzących, które nie przestrzegały

propagowanych przez siebie wzorów i ograniczeń w dziedzinie seksualnej, a z drugiej,

całej rzeszy społeczeństwa, której narzucano (i narzuca się nadal) określone zasady

postępowania moralnego w dziedzinie życia płciowego, wymuszając ich przestrzeganie

nie tylko sankcjami moralnymi i obyczajowymi, ale i karnymi.

Uważam, że moralność seksualna uzależniona jest bezpośrednio od dominującej w

danym okresie religii oraz nierozerwalnie związanego z nią światopoglądu. Dlatego też

zmiany jakie zachodzą w tej moralności najlepiej prześledzić w kontekście nastawienia

tych dwóch czynników głównie do:

kobiety, jej pozycji społecznej oraz roli w życiu seksualnym mężczyzny, w małżeństwie i

w rodzinie;

nakazów, zakazów oraz kar jakie dane społeczeństwo w dziedzinie seksualnej stosuje,

głównie wobec kobiety;

Created with novaPDF Printer ( www.novaPDF.com ). Please register to remove this message.

nastawienia do środków kontroli urodzeń oraz przerywania ciąży;

nastawienia do innych niż współżycie w małżeństwie praktyk seksualnych.

Należy podkreślić, że uzasadnienie w etyce seksualnej, jako części etyki ogólnej, polega

na przyjęciu elementu (czy elementów) systemu ogólnego jako racji uznania elementu

systemu etyki szczegółowej (w tym przypadku seksualnej). Takim elementem jest

niewątpliwie pojęcie człowiekjako wartość, w etyce seksualnej można więc byłoby

orzekać o człowieku wszystko to, co zakłada o nim etyka ogólna, np., że powinien być

autonomem nie automatem, że powinien być szczęśliwy, że rozwijając siebie i otoczenie

społeczne powinien o to szczęście czynnie zabiegać itp. M. Trawińska twierdzi, że w

związku z tym rodzi się pytanie: Czy ten element człowiekjest wartością dostateczną,

jedynie konstytutywną dla etyki seksualnejDziałanie seksualne jest na ogół

współdziałaniem i zarówno zasada autonomizacyjna prowokuje do dalszego pytania: w

stosunku do kogo i czego, jak i zasada felicytologiczna wymaga określenia: dzięki komu i

z kimdla czyjego szczęścia, nie mówiąc o zasadzie rozwojowej, która dla gatunku

ludzkiego oznacza coraz to wyższe szczeble socjalizacji przez urabianie, wychowanie,

uczestnictwo i próby zadaniowe.

Mam nadzieję, że prezentowana praca przybliży tematykę związaną z moralnością

seksualną oraz przekona czytelników, że ta bardzo ważna dziedzina życia każdego

człowieka ulegała i ulega ciągłym przemianom.

Jako motto do tej pracy pragnę zacytować fragment książki E. Berne: Jak powszechnie

wiadomo, jednym z najlepszych sposobów rozmnażania się jest życie seksualne, toteż,

obok zachowania się przy życiu, seks będzie najważniejszą rzeczą w życiu każdego

obdarzonego płcią organizmu. A zatem seks jest narzędziem przetrwania. Osobnik musi

się chronić, by przetrwało jego ciało, a seks jest niezbędny by przetrwały jego geny.

Życie seksualne jest rezultatem ewolucji oraz następstwem faktu, że przeżywają najlepiej

przystosowani, na czele zaś tego wyścigu znajdują się właśnie ludzie. Człowiek jest

najbardziej rozrywkowym stworzeniem na ziemi, a ludzki seks okazuje się najlepszy (w

każdym razie dla ludzi), a zatem jako patriotycznie nastawieni członkowie rasy ludzkiej

powinniśmy być z niego dumni. Jeśli się komuś ludzki seks nie podoba, powinien wrócić

tam, skąd się wziął, czyli do meduzy.

W tym miejscu należy również wyjaśnić związek jaki istnieje pomiędzy etyką, a

omawianą dziedziną życia społecznego.

Otóż każda etyka musi być i jest zainteresowana formowaniem poglądów jednostki na

świat, formowaniem jej postaw moralnych, w tym seksualnych. Zdecydowana większość

kobiet zostaje matkami, a tym samym bezpośrednio i to w pierwszym, najważniejszym

dla przyszłości jednostki okresie staje się wychowawcami, kształtuje poglądy moralne

własnych dzieci. Najczęściej są to działania intuicyjne, ale często też i świadoma

działalność.

Dlatego też ważne jest czy i na ile kobiety akceptowały i akceptują propagowaną i

narzucaną im przez autorytety i naukowców moralność w dziedzinie życia płciowego.

Jeżeli kobiety ją akceptują to propagują ją zarówno werbalnie, jak i poprzez własne

zachowania (przestrzeganie aktualnie propagowanych norm etycznych dotyczących

życia seksualnego).

Created with novaPDF Printer ( www.novaPDF.com ). Please register to remove this message.

Jestem daleki od poglądów, które problem moralności sprowadzają głównie do wąsko

pojmowanej dziedziny seksu, ale jednocześnie uważam, że niesłuszne, a nawet

niebezpiecznie i szkodliwe jest całkowite negowanie związku jaki zachodzi pomiędzy

moralnością jednostki, a jej życiem płciowym. Należy zdać sobie sprawę, że w trakcie

kontaktów erotycznych ludzie wchodzą w bardzo bliskie i intymne kontakty miedzy sobą,

w których interakcje wykraczają poza wąską sferę życia płciowego, a ewentualne

nadużycia i nieliczenie się z nimi przez partnera może prowadzić do wielu nieszczęść i

tragedii zarówno osobistych jak też i społecznych.

ROZDZIAŁI

NORMY SEKSUALNE A NORMY MORALNE W LITERATURZE

Literatura dotycząca norm moralnych [3] jest olbrzymia, a przyczynili się do jej wzrostu

prawnicy, filozofowie i naukowcy z różnych dziedzin nauki, gdyż każda dziedzina nauki

inaczej ją pojmuje i interpretuje. Moralność jest na pewno jedną z najprostszych form

roszczeń, która reguluje postępowanie ludzi za pośrednictwem ogólnych nakazów i

zakazów odnoszących się do określonego typu postępowania. Norma moralna jest

sankcjonowana obawami przed opinią społeczną, co bardzo wyraźnie widać w zakresie

norm dotyczących życia seksualnego. Będąc wynikiem i odzwierciedleniem warunków

życia społecznego normy moralne mogą mieć zarówno powszechny jak i historycznie

ograniczony charakter; można je rozpatrywać w znaczeniu wartościującym i

niewartościującym. W znaczeniu wartościującym moralność człowieka to wszelkie jego

postawy i zachowania, które podlegają ocenie z punktu widzenia funkcjonującego w

społeczeństwie systemu norm i ocen postępowania. W znaczeniu niewartościującym są

to wszelkie wyobrażenia ludzi o tym, co dobre i złe, oraz zespół norm, ocen, ideałów i

modeli osobowych regulujących postępowanie człowieka oraz stosunki międzyludzkie, a

także stosunki między pojedynczym człowiekiem a grupą społeczną i miedzy grupami

społecznymi.

Społeczne formy i obyczajowa treść stosunków międzyludzkich we wszystkich czasach

były zależne od istniejącego porządku społecznego i odpowiadającej mu moralności,

która wyrażała się w systemie norm i wartości moralnych. A więc zasady, normy i

wartości moralne, ogólne i seksualne [4] , mają obiektywne podłoże w postaci porządku

społecznego istniejącego na danym etapie rozwoju historycznego. Regulacje współżycia

obu płci w postaci zasad obyczajowych odpowiadają temu porządkowi, w nich oraz w

normach i wartościach odzwierciedla się świadomość moralna także w zakresie

stosunków między kobietą i mężczyzną i wynikających z nich stosunków seksualnych.

Kazimierz Imieliński pisze, że: fakt ten jest niezwykle ważny dla zrozumienia związku

między moralnością a seksualnością, między całym zachowaniem człowieka a

zachowaniem seksualnym. Moralność jednostki uzewnętrznia się we wszystkich

przejawach jej życia; w skład ich wchodzą również zachowania wobec ludzi płci własnej i

odmiennej, które podlegają tym samym oczekiwaniom i ocenom .

Marian Filar twierdzi, że: od zarania cywilizacji ludzkie czynności seksualne poddawane

były reżimowi nakazów, które posiadały dwie istotne cechy: powszechność i zmienność.

Nie istniała i nie istnieje społeczność, gdzie sfera aktywności seksualnej byłaby wolna od

Created with novaPDF Printer ( www.novaPDF.com ). Please register to remove this message.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: