Egzegeza gramatyczno-historyczna tekstu listu do Filipian.pdf

Andrzej Sikora

Egzegeza gramatyczno-historyczna tekstu listu do Filipian 2: 5-11.

Rodzajliteracki,zjakimmamydoczynienia,tolist.List,towypowiedź pismemdo

określonegoadresatalubdoszerszejgrupyodbiorców.Wtymprzypadkujesttozbór

w Filipii.Mamydoczynieniazlistemotwartym,pasterskim,wktórymPaweł naucza

adresatówipowiadamiaichodnośnieswoichplanów.Dziękujeimzaichszczodrość

i mimo, żeichpostawa życiowa,jegozdaniem,jestgodnapochwały,tonauczaich,by

trwaliwnastawieniuktóregodnejestmianauczniaChrystusowego: braciamoiumiłowani

i pożądani,radościikoronomoja,trwajciewPanu,umiłowani (r.4,w1).Niebrakwtymliście

i osobistychnapomnień,jaknp.: UpominamEwodię iupominamSyntychę,abybyłyjednomyślne

w Panu (r. 4, w. 2.).

Tłumaczenie

Werset 5 .

Grecko-Polski NT

To [inne lekcje: „To bowiem”, „To więc”] myślcie w was, co i w Pomazańcu

Jezusie,

Biblia Gdańska

Tego tedy bądźcie o sobie rozumienia, które było i w Chrystusie Jezusie.

Biblia Warszawsko-Praska

Niech was ożywiają uczucia znamienne dla Jezusa Chrystusa:

Biblia Tysiąclecia

To dążenie niech was ożywia; ono też było w Chrystusie Jezusie.

Biblia Warszawska

Takiego bądźcie względem siebie usposobienia, jakie było w Chrystusie

Jezusie,

Biblia Brzeska

A niech ta chuć będzie w was, która była i w Krystusie Jezusie.

Biblia Poznańska

Postępujcie względem siebie na wzór Chrystusa Jezusa.

Przekład Nowego Świata

Zachowujcie to nastawienie umysłu, jakie było też u Chrystusa Jezusa,

Dlaustaleniawymowytekstupotrzebnebędziezaznajomieniesię zkontekstemcałej

wypowiedzi Pawła. W rozdziale 1. w wersecie 27. czytamy: Tylko sprawujcie się w sposób

godnyEwangeliiChrystusowej .Kontekstbezpośredni,towersetyFlp2:2-4 dopełnijcie

mojejradościprzezto, żebędzieciemielitesamedążenia:tęsamą miłość i wspólnego

ducha, pragnąc tylko jednego, a niczego nie pragnąc dla niewłaściwego

współzawodnictwaanidlapróżnejchwały,leczwpokorzeoceniającjednidrugichza

wyżejstojącychodsiebie. Niechkażdymanaoku nietylkoswoje własnesprawy ,aleteż

i drugich! (BT).Dlategoteż,cowidać wkomentarzudotekstuw Przekładzie

Interlinearnym ,niektórerękopisywwersecie5.nawiązują bezpośredniodotego

kontekstupoprzezzwrot Tobowiem lub Towięc .Womawianymwerseciemamydo

czynienia z kontynuacją przekazu.

Wymowa tego wersetu jest jasna. Skłania ona czytającego do tego, by wzorować swoje

życie,aściślejmyślenieosobie,nausposobieniu,nastawieniuumysłu,którebyłow

PomazańcuJeszui.Istotnedlanaszejegzegezyjestto, żewersettentytułujeJeszuę

Mesjaszem- Pomazańcem.

Tłumaczenie

Werset 6 .

Grecko-Polski NT

który w postaci Boga będąc, nie (jako) porywanie uznał – być równo Bogu,

Biblia Gdańska

Który, będąc w kształcie Bożym, nie poczytał sobie tego za drapiestwo

równym być Bogu,

Biblia Warszawsko-Praska

On to, istniejąc [od wieków] w postaci Boga, nie uznał za stosowne

korzystać ze swej równości z Bogiem,

Biblia Tysiąclecia

On, istniejąc w postaci Bożej, nie skorzystał ze sposobności, aby na równi

być z Bogiem,

Biblia Warszawska

który chociaż był w postaci Bożej, nie upierał się zachłannie przy tym, aby

być równym Bogu,

Biblia Brzeska

Który będąc w kształcie Bożym, nie miałby był za drapiestwo równym być

Bogu.

Biblia Poznańska

On to, istniejąc w naturze Bożej, nie skorzystał ze sposobności, aby być na

równi z Bogiem,

Przekład Nowego Świata

który chociaż istniał w postaci Bożej, nie brał pod uwagę zagarnięcia,

mianowicie tego, żeby być równym Bogu.

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

Wdalszymtekścieautorprzechodzidowyrażenia, żePomazaniec był wkształcie

Boga .

Napocząteksprawdzimyznaczeniesłowa hyparchō .Dzięki BibliiwsystemieStronga

zKonkordancją wyrazówgreckichdlaNowegoTestamentu (któreopierasię na

przekładzieBibliiGdańskiej)watwysposóbodnajdujemyodpowiednikcyfrowytego

słowa.Oznaczaono:być napoczątku,być przedtem;być;istnieć;mieścić się wczymś;

trafiać się,powstawać.Występujeono46razywtekścieNT.Użytejestononp.dla

określenia, żektoś jestGrekiem(Dz.Ap.1:3), Żydem(Dz.Ap.1:20;Gal.2:14),

Rzymianinem(Dz.Ap.16:37).Gdyprzeanalizujemywszystkiepozostałewystąpieniatego

słowa,tozauważamy, żezakażdymrazemchodzioobecnystanopisywanegopodmiotu,a

nigdziesłowotoniezostałoużytewznaczeniuuprzedniegoistnienia.Najbliższeznaczenie

użyciasłowa hyparchō ,wstosunkudoomawianegofragmentuFilipian,jest1Kor.11:7,

gdzieczytamyotym, że mężczyzna...jest(hyparchō)obrazemichwałą Boga .Cojest

nawiązaniemdoGen.1:27: Stworzył więcBógczłowiekanaswójobraz,naobrazBożygo

stworzył (BT). I nie oznacza ono tutaj uprzedniego istnienia.

Dalejprzejdźmydoomówieniawyrażenia kształtBoga .Większość tłumaczeń

anglojęzycznychoddajetowyrażeniejako formofGod .Czytakietumaczeniejest

poprawne? Sprawdźmy znaczenie słów, które zostały użyte.

Woryginaleużytosowa morfē ,któremanastępująceznaczenia: kształt,postać,

forma;wygląd,zewnętrznykształt;rodzaj .Słowotowystępuje3razywtekście Nowego

Testamentu icodlanaszegorozważaniaważne,2ztych3razy,womawianymprzeznas

fragmencie ListudoFilipian .Dlategoteż autorytatywnebędziesprawdzenieznaczenia

użycia tego słowa w wersecie 7., gdyż zostało użyte drugi raz przez tego samego autora.

Wwersecie7.wyrażenieto( morfē )spotykamywbrzmieniu: kształtsługi/niewolnika .

Niewolnik,toosobapoddanawoliswojegopana.Niewolnikhebrajskimusiał być

uwolnionypo6latachsłużby.Ciekawyjestprzypadek,gdyniewolnipotych6latach

pragnie dobrowolnie służyć dalej swojemu panu. W przypadku Jeszui właśnie

dobrowolność służby, dobrowolność uniżenia, jest podkreślana przez Pawła.

Anglojęzycznetumaczeniaoddają słowaPawłapodobnie,jako formofaservant .

Ponieważ w drugimużyciutegowyrażenianiechodziautorowioistotę jaką był Jeszua–

niebył przecież niewolnikiem,anisłużącym,alenauczycielem–aleo postawę życiową (co

sugerujewerset8. uniżył siebie_samego ),którą prezentował Jeszua,jeślimożnasię tak

wyrazić jakiegobył ducha (cosugerujewyraz sługa/niewolnik ),czylipodsumowując

postawasługi .Wanalogicznysposóbnależyodczytać wersetwcześniejszy.Jawinamsię

powoli następujący obraz: pan postępujący tak, jakby był służącym.

Kolejnymsłowemzomawianegowyrażenia wkształcieBoga ,którejestistotnedla

jegozrozumienia,jestgreckie theos. Słowotomanastępująceznaczenia(wgStronga):

bóg,bóstwo;sędzia,władca(odpowiednikhebr.Elohim),Bóg .Któreztychznaczeń jest

właściwe ze względu na kontekst, wymowę teologiczna oraz logikę całości wypowiedzi?

Narazietekstodczytujemynastępująco:miał postać theos (werset6.),aprzyjął postać

dulos (niewolnik,poddany,sługa).Kontekstwynikającyzwersetu5.mówinam, żemamy

mieć takie zrozumienieosobie jaką formę ( morfē )przybrałoonowJeszui–a

dowiadujemysię, żeprzybrałoformę sługi( dulos ).Przypomnę, żewerset5.informował

nas, żeJeszuajestnazwanytytułemMesjasz,którywkulturzejudaistycznejbył

przepowiadany jako władca całej ziemi (Psalm 2:6-9).

Takwięc,gdybylistbył pisanywjęzykuhebrajskim,tozostałobytutajużyte,słowo

elohim ,gdyż słowo theos jestjegogreckimodpowiednikiem . Słowotoodnoszonowłaśnie

doMesjszajakozapowiadanego króla .DlaprzykładujestonoużytewPsalmie45:7( tron

twójelohimtrwawiecznie )wstosunkudoMesjasza–królacałejziemi,któryokreślony

jest jeszcze w tym psalmie jako: najpiękniejszy z synów ludzkich , bohater , król .

Ztegopowoduwłaściwymtłumaczeniembędzietakietumaczenie,któredokonuje

kontekstualizacjitekstubiblijnego.Takietłumaczenieistniejewjęzykuangielskim.Jestto

tłumaczenie „Restored Name King James Version”

RNKJV Who, being in the form of Elohim, thought it not robbery to be equal with יהוה

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

Tłumaczenietorozróżnia(wydajesię, żecelowo)pomiędzyMesjaszemjakowadcą

( elohim ), a Bogiem ( JHWH ).

Gdybytekstbrzmiał,jakchcą zwolennicyTrójcy: którychociaż był wpostaciBożej,nie

upierał się zachłannieprzytym,abybyć równymBogu , którzyodczytują zniego, żebył Bogiem,

tylkonazieminiechciał być równymBogu,choć był v erehomoetveredeus ,totakitekst

niewytrzymałbykrytyki.Podstawową słabością takiegownioskowaniajestto, żealboktoś

jestBogiem,albonimniejest.JeślijestBogiem,toabsurdemjesttwierdzenie, żeniechce

być równymBogu,bomówimyonaturzeBoga–jeślicoś takiegoniejestsamowsobie

absurdem.BógjestBogieminiemożepodwzględemBóstwabyć lubnie,równymBogu.

Bógpoprostupodwzględemistoty(Bóstwa)jestrównyBogu.Pozatym,mówilibyśmy

o dwóch Bogach, z których jeden jest większy, a drugi mniejszy.

Dlakażdego Żyda,Bóg,zgodnieznajwiększymprzykazaniemTory,JESTJEDEN.

A zesłówap.PawłanapisanychdoGalatów(r.3,w.20)możemysię dowiedzieć, żeBóg

jestjedną osobą ( Pośrednikajednakniepotrzeba,gdychodziojedną osobę,aBóg

właśnie jest sam jeden ).

PozatymwymowacałegoprzekazuPawłastraciłabyswójsens,któryprzejawiasię

w wezwaniuFilipiandonaśladownictwaJeszui.Jeślibył onwadcą,apostępował jak

sługa,tomamywzórdonaśladowania,bojedniludziesągodnością wyżsioddrugich.Co

istotne,jesttowtedyzgodneznauczaniemsamegoJeszui,którytwierdził, że ktokolwiek

bychciał międzywamibyć wielki,niechbędziesługą waszym.Iktokolwiekbychciał być

międzywamipierwszy,niechbędziesługą waszym (Mat.20:26-27).Jeślizaś mamy

naśladować Jeszuę wtym, żeonbył Bogiem,astał się człowiekiem,toPaweł stawiaprzed

nami niewykonalne zadanie, bo nikt z ludzi nie jest i nigdy nie będzie Bogiem.

Pokazaliśmy,dlaczegoniemożemymówić tym, żeBógniemógłbychcieć być równym

Bogu.BógjestrównyBogu,takjakczłowiekjestrównyczłowiekowi.Alecow takim

razie chciał powiedzieć apostoł Paweł?

WksiędzeBereszit1:27czytamy: Stworzył BógczłowiekawedługSwojejistoty.

WedługistotyBogagostworzył. Jednakpsalmistainformujenas: Tystworzyłeś go

[człowieka]niewieleniższymodaniołów(elohim);chwałą iczcią gouwieńczyłeś.

Obdarzyłeś gowładzą naddziełamirąkTwoich;złożyłeśwszystkopodjegostopy (Psalm

8:6-7).Czyliczłowiekbył elohim –wadcą całejziemi,lecz elohim niżejstojącymod

aniołów(też elohim) .Podczasscenyzwiedzeniaczłowieka,czytamy, żeszatanposługuje

się słowami: będzieciejakelohim,którzyznają dobroizło (Bereszit3:5).Człowiek

grzeszy, pragnąc zostać wyższym elohim – zapragnął więcej niż otrzymał od Boga.

WomawianymwersecieListudoFilipian,apostoł Paweł mówi, żeMesjaszbył elohim ,

czyli, żebył wsytuacjianalogicznejdotej,wktórejznalazł się Adam.Ewangeliści

sprawozdają, żeJeszuapochrzciezostał namaszczony Duchem Świętym,o czymsam

mówi do zgromadzonych w synagodze w Nazarecie, cytując proroctwo Izajasza.

Wewspomnianymjuż Psalmie2.,czytamyoPomazańcu(werset2),czytamyteżże

nastąpimoment,gdyzostanieogłoszonepostanowieniePanawobecMesjasza(werset7):

Tyś Synemmoim,JaCiebiedzisiajzrodziłem .Niektórzybibliściumiejscawiają tenmoment

podczasnamaszczeniaJeszuiDuchem Świętympochrzcie.Cowięcej,dają się słyszeć

głosy, żetekstewangeliisynoptycznychpierwotniecytował dosłowniePsalm2:7,a

konkretnie, że BatKol (głosBoży)wypowiadasłowategowersetu.Psalmtenzachęca

Pomazańca: ŻądajodeMnie,adamCinarodywdziedzictwoiwposiadanieTwojekrańce

ziemi (Psalm 2:8).

KuszenieJeszui,któremamiejscezarazponamaszczeniugoprzezBoga,dowodzi, że

słowaapostołaPawła,stają się jasne.Paweł wydajesię nawiązywać dopostawy,którą

zaprezentował Jeszua.Onwiedział, żejakowybranyBożymanadzieję nato, żeotrzyma

władzę nadcałą ziemią,oczymmówiPsalm2:8.SzatankuszącJeszuę doskonalezdawał

sobiesprawę, żeJeszuaznatenpsalmistawiasię samwroliBoga,proponującJeszui

władzę nadkrólestwamicałego światawzamianzaoddaniemupokłonu.Niejeden

człowiekpoczułbysię połechtanynadarzającą się okazją do„wypełnienia”proroctwa.Ale

Jeszuaniestawiasię wroliwyższejniż ta,którą Bógmuprzeznaczył.Prezentujepostawę

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

pokornego sługi, do której został powołany w pierwszej kolejności: Duch Pana Boga nade

mną,boPanmnienamaścił.Posłał mnie,bygłosić dobrą nowinę ubogim,byopatrywać

ranyserczłamanych,byzapowiadać wyzwoleniejeńcomi więźniomswobodę (Iz61:1).

Słowem,Jeszuanieskorzystał zesposobnościiniestawiasiebiewroliBogaJHWH.Nie

przyjmuje oferty szatana, którą przyjął Adam.

W ten sposób omówiliśmy drugą część wersetu 6.

Tłumaczenie

Werset 7 .

Grecko-Polski NT

ale siebie_samego uczynił_pustym, kształt sługi wziąwszy, w upodobnieniu

ludzi stawszy_się; i (dla) postaci dawszy_się_znaleźć jako człowiek,

Biblia Gdańska

Ale wyniszczył samego siebie, przyjąwszy kształt niewolnika, stawszy się

podobny ludziom;

Biblia Warszawsko-Praska

lecz [przeciwnie] wyzbył się wszystkiego, co Boskie, pojawił się w postaci

sługi. Stał się podobnym do ludzi i - zgodnie z tym, czym był na zewnątrz -

został uznany za człowieka.

Biblia Tysiąclecia

lecz ogołocił samego siebie, przyjąwszy postać sługi, stawszy się podobnym

do ludzi. A w zewnętrznym przejawie, uznany za człowieka,

Biblia Warszawska

lecz wyparł się samego siebie, przyjął postać sługi i stał się podobny

ludziom; a okazawszy się z postawy człowiekiem,

Biblia Brzeska

Ale wyniszczył samego siebie, wziąwszy kształt służebniczy, zstawszy się

podobny ludziam i osobą nalezion jako człowiek.

Biblia Poznańska

lecz sam siebie poniżył, przyjąwszy naturę sługi. Stał się podobny do ludzi i

w zewnętrznej postaci uznany za człowieka.

Przekład Nowego Świata

Przeciwnie ogołocił samego siebie i przybrał postać niewolnika, i stał się

podobny do ludzi.

Apostoł Paweł wowach: wyparł się samegosiebie ,ukazujenampokorę,

samowyrzeczenieiponiżenie,którebyłopostawążyciową Mesjasza.Sowo ginomai

w greceoznacza:stawać się,zdarzać się,dokonywać się;urodzić się;powstawać,

pojawiać się;zostawać,być.Natomiastsłowo anthrōpos znaczy:człowiek(wodniesieniu

dokobiety,jakiidomężczyzny);(wl.mn.):ludzkość, świat;mąż;sługa,niewolnik;ktoś.

Biorącpoduwagę powyższeito, żeautorjesthebrajczykiem,możnapokusić się

o oddaniewtłumaczeniuhebrajskiegosposobumyślenia,gdyż być możeautorwtypowy

dlahebrajczykówsposób,mówitosamo,cowcześniej,tylkoinnymisłowami,przezco

hebrajczycypodkreślają znaczeniedanegowyrażenia.Mielibyśmywtedyzwrot: pojawił

się/został podobnym do służących powtórzoną 2 razy nieco innymi słowami.

Wymowawersetu,uwzględniającadotychczasowykontekst,jestnastępująca:Mesjasz,

wybranyBoży,stał się podobnydocałejludzkości,któratowliczbiemnogiejstanowi

poddanych,aniewładców.Tenwersetstanowi remez doST,gdzieczytamyw księdze

Izajasza: OtomójSługa,któregopodtrzymuję, Wybranymój ,wktórymmamupodobanie.

[...]niebędziewołał nipodnosił głosu,niedasłyszeć krzykuswegonadworze.Niezłamie

trzcinynadłamanej,niezagasiknotkaolichympłomyku (Izaj.42:1-3). ZacnymójSługa

usprawiedliwi wielu, ich nieprawości on sam dźwigać będzie (Izaj.53:11).

Tłumaczenie

Werset 8 .

Grecko-Polski NT

uniżył siebie_samego, stawszy_się posłuszny aż_do śmierci, śmierci zaś

krzyża.

Biblia Gdańska

I postawą znaleziony jako człowiek, sam się poniżył, będąc posłusznym aż

do śmierci, a to śmierci krzyżowej.

Biblia Warszawsko-Praska

Zgodził się dobrowolnie na stan poniżenia, stał się posłuszny aż do śmierci -

i to aż do śmierci na krzyżu.

Biblia Tysiąclecia

uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci - i to śmierci

krzyżowej.

Biblia Warszawska

uniżył samego siebie i był posłuszny aż do śmierci, i to do śmierci

krzyżowej.

Biblia Brzeska

A sam się uniżył, stawszy się posłusznym aż do śmierci, a śmierci

krzyżowej.

Biblia Poznańska

Uniżył samego siebie, stał się posłuszny aż do śmierci i to śmierci

krzyżowej.

Przekład Nowego Świata

Co więcej, gdy się znalazł w kształcie człowieka, ukorzył się i stał się

posłuszny aż do śmierci, i to śmierci na palu męki.

TodalszyciągodniesieniadoST,gdzieprzepowiedzianazostała śmierć Sługi

Pańskiego: Tak!Zgładzonogozkrainy żyjących;zagrzechymegoluduzostał zabityna

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

śmierć![...]Spodobałosię Panuzmiażdżyć Gocierpieniem (Izaj.53:8;10).Paweł

przedstawianamJeszuę jakoprzepowiadanegocierpiącegoSugę Bożego,który był

posłusznym Bogu aż do śmierci ,zktóregomymamybrać przykładibyć sługaminawet

w cierpieniu.

Tłumaczenie

Werset 9 .

Grecko-Polski NT

Dlatego i – Bóg Go wielce_wywyższył i darował Mu – imię, (to) ponad

wszystko imię,

Biblia Gdańska

Dlatego też Bóg nader go wywyższył i darował mu imię, które jest nad

wszystkie imię;

Biblia Warszawsko-Praska

Dlatego Bóg Go wywyższył ponad wszystko i nadał Mu imię godniejsze od

wszelkiego imienia,

Biblia Tysiąclecia

Dlatego też Bóg Go nad wszystko wywyższył i darował Mu imię ponad

wszelkie imię,

Biblia Warszawska

Dlatego też Bóg wielce go wywyższył i obdarzył go imieniem, które jest

ponad wszelkie imię,

Biblia Brzeska

Dlatego też Bóg wywyższył go barzo zacnie i dał mu imię, które jest nad

wszelkie imię.

Biblia Poznańska

Dlatego też Bóg wywyższył Go ponad wszystko i darował Mu imię, które

jest ponad wszelkie imię,

Przekład Nowego Świata

Dlatego też Bóg wyniósł go na zwierzchnie stanowisko i życzliwie dał mu

imię, które przewyższa wszelkie inne imię,

DalejPaweł znównawiązujedoIzajasza: Otopowiedziesię mojemuSłudze,wybijesię,

wywyższyiwyrośniebardzo (Izaj.52:13). JeśliOnwydaswe życienaofiarę zagrzechy,

ujrzypotomstwo,dnisweprzedłuży[...]Dlategownagrodę przydzielę mutłumy... (Izaj.

53:10;12).

SługaBoży ,wzoremaniołów(posłancówBożych)-którzy,zdaniemRaszegoistnieją

tylkopoto,abywykonywać wolę Boga-istniejetylkopoto,abywykonać wolę swojego

Pana(Boga).Cociekawe,Raszitwierdzi, żeimię anioła(posłańca)jestodbiciemmisji,

którą ma do wykonania. Zwracam na to uwagę, gdyż Jeszua, zwraca się do Boga: Ty Mnie

posłałeś na świat (Jn17:18BT).Jeszuajestwięcposłem( szalijah )Boga.Imię Jeszua,jest

zdrobnieniemimieniaJehoszua(Jozue)ioznaczaBóg(JHWH)jestzbawieniem.Imię więc

Meszjasza,któreokreślałojegomisję,podkreślałoto, żetoBóggoposłał itoPanuBogu

Spodobało się [..] zmiażdżyć Go cierpieniem (Iz 53:10 BT).

„Istniejehalachicznywzorzec[ eved ,„niewolnika”]kogoś,ktorezygnujezeswejwoli,

osobowościitożsamościnakorzyść woliswego„pana”.Istniejetakżewzorzec

„pracownika”[ sachir ],którypodejmujesię wykonać pewnezadaniedlakogoś innego,

któregojednakosobowość itożsamość pozostają odseparowaneiróżneodosobowości

i tożsamościjego„pracodawcy”.Szaliachjestwyjątkowywtym, żezachowujeduży

stopień autonomiiwwykonywaniuswejmisji,jednocześniewtymsamymczasie stającsię

rzeczywistymprzedłużeniemosoby,któramujązleciła[meszaleiach] ”–cytatze

strony www.chabad.org wg tłumaczenia zamieszczonego na stronie www.Jeszua.pl .

Paweł,uwzględniająchebrajskiepojęcia,pokazuje, żeMesjaszbył nietylkoposłany

przezBogasługą ( szaliach ),ale, żestał się eved (niewolnikiem)poprzezrezygnacjeze

swejwolinarzeczwoliBoga( wyparł się samegosiebie ).ZtegopowoduBógpostanawia

go wywyższyć poprzez darowanie mu nowego imienia – nowej misji i godności.

Bógzapowiedział, żeMesjaszpodczasswojejpierwszejmisji:... wzywać mniebędzie:

Tyś Ojcemmoim,Bogiemmoimiskałą zbawieniamego ,anastępnieBógzapowiadajego

kolejną misję: Jazaś uczynię gopierworodnym,Najwyższymwśródkrólówziemi (Ps.

89:27-28 BW).

W księdzeJeremiaszaznajdujemyzapowiedź Mesjaszaiimienia,którebędzienosił

w przyszłości: Otonadejdą dni-wyroczniaPana-kiedywzbudzę Dawidowi Odrośl

sprawiedliwą.Będziepanował jako król ,postępującroztropnie,ibędziewykonywał

prawoisprawiedliwość naziemi.WjegodniachJudadostąpizbawienia,aIzraelbędzie

mieszkał bezpiecznie.Tozaś będzieimię,którymgobędąnazywać: Pannaszą

sprawiedliwością (Jr23:5-6BT).Imię tozwiązanejestztym, żeMesjaszbędziekrólem

całejziemi.CociekaweJeremiaszzapowiadapodobną rzeczoJerozolimie: Wowych

dniachiwowymczasiewzbudzę Dawidowipotomstwosprawiedliwe;będziewymierzać

PDF created with pdfFactory trial version www.pdffactory.com

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika: