Modlitwa - Osho Rajmeesh.txt

Osho Rajneesh
Modlitwa

        Cz�owiek nie samym sob� �yje... Jest jaki� nieznany, niepoznany aspekt (duch? istota? nadzorca?), kt�ry jest od nas wi�kszy, ma szersze spojrzenia na to wszystko co jest nasz� rzeczywisto�ci� i potrafi (miejmy nadziej�) kierowa� tym wszystkim.
        Niebo i Ziemia - �yjemy w obr�bie tej dwoisto�ci. Jak sprawi�, by to rozdwojenie przesta�o by� rozdwojeniem? Jak sprawi�, by cz�owiek m�g� sta� si� ogniwem ��cz�cym si�y wi�ksze od nas z tymi, kt�re s� od nas zale�ne?
        Jak zyska� si��, by zdawa� sobie spraw� z w�asnych ogranicze�, by m�c z pokor� przyjmowa� to, czego nie jeste�my w stanie zmieni�? Jak zyska� si��, by zmienia� to co zmienia� mo�emy?
        By� mo�e modlitwa jest odpowiedzi� - nie modlitwa s�owami, ale modlitwa �yciem, prac�, odpowiednimi relacjami z lud�mi. Niech ta jedna z form modlitwy, jak� przedstawia nam Osho, b�dzie takim w�a�nie dodaniem si�... dla Ciebie, dla mnie, dla nich.
Wydawca

Jezus rzek� do nich:
Je�eli po�cicie
grzech poczniecie przeciwko sobie;
a je�li modlicie si�
b�dziecie pot�pieni;
gdy za� ja�mu�n� dajecie
z�o zal�gnie si� w duszach waszych.
Kiedy udacie si� w odleg�e krainy
i w�drujecie po okolicy,
i przyjm� was tam,
jedzcie to, co przed wami postawi�
i uzdrawiajcie chorych po�r�d nich.
Albowiem to, co wchodzi w usta wasze nie kala was,
to za�, co z ust waszych wychodzi, jest tym w�a�nie, co was kala.
ewangelia wg Tomasza
        Bardzo dziwne to s�owa, ale jak�e znacz�ce. Wygl�daj� dziwnie, poniewa� cz�owiek nie jest prawdziwy, �yje fa�szem, tote� wszystko, co robi r�wnie� jest fa�szywe.
        Je�eli si� modlisz, czynisz to z niew�a�ciwych pobudek; je�eli po�cisz, czynisz to z niew�a�ciwych pobudek, albowiem ty nie jeste� taki jak trzeba. A zatem nie chodzi o to, co nale�y zrobi�, lecz jak osi�gn�� s�uszno�� swego bytu. Je�eli istniejesz w spos�b w�a�ciwy, cokolwiek uczynisz niejako automatycznie oka�e si� s�uszne, gdy jednak twoje istnienie nie jest takie jak nale�y, nie jest ze�rodkowane, nie jest autentyczne, cokolwiek by� zrobi�, b�dzie �le.
        Ostatecznie wszystko zale�y nie od tego, co si� robi, ale kim si� jest. Je�li za modlitw� we�mie si� z�odziej, modlitwa ta b�dzie z�a, jak�e bowiem mia�aby modlitwa narodzi� si� w sercu cz�owieka, kt�ry ka�dego oszukuje, kradnie, k�amie, wyrz�dza krzywd�? W jaki spos�b modlitwa ma p�yn�� z serca z�odzieja? To nie jest mo�liwe. Modlitwa mo�e ci� przemieni�, ale sk�d ona pochodzi? Jej �r�d�o jest w tobie. Je�eli jeste� chory, twoja modlitwa tak�e b�dzie chora.
        Mu��a Nasruddin zg�osi� si� pewnego razu do pracy. W kwestionariuszu poda� wiele kwalifikacji. Napisa�: �By�em pierwszym spo�r�d student�w uniwersytetu, oferowano mi stanowisko wiceprezesa banku, odm�wi�em, gdy� nie interesuj� mnie pieni�dze. Jestem uczciwym i szczerym cz�owiekiem. Nie jestem chciwy, wynagrodzenie nie ma dla mnie znaczenia; cokolwiek dostan�, b�dzie dobre. A poza tym kocham pracowa� -65 godzin tygodniowo." Kiedy kierownik dzia�u prowadz�cego nab�r nowych pracownik�w przyjrza� si� temu podaniu, nie kry� swego zaskoczenia i stwierdzi�: �Panie! Nie masz �adnych wad?"
        Nasruddin odpar�: �Tylko jedn�: k�ami�!"
        Tyle, �e ta jedna wp�ywa na ca�� reszt�. Nie trzeba �adnych innych, ta jedna w zupe�no�ci wystarczy. Nie ma w tobie zbyt wielu wad, jest tylko jedna - z niej bior� sw�j pocz�tek wszystkie pozosta�e. Trzeba zawsze o niej pami�ta�, gdy� b�dzie ci towarzyszy� niczym cie�; cokolwiek uczynisz, nada temu sw�j w�asny smak.
        Tak wi�c podstawow� rzecz� w religii jest nie to, co robi�, lecz czym by�. �Bycie" oznacza najg��bszy rdze� istnienia, �robienie" to aktywno�� niejako na powierzchni. �Robienie" to zwi�zki z innymi, ze �wiatem zewn�trznym, natomiast �bycie" sprowadzi� mo�na do ciebie, takiego jakim jeste�, nie zwi�zanego z niczym, ciebie �wewn�trz".
        Mo�na by� nie robi�c nic, lecz nie mo�na by� nie b�d�c. Dzia�ania to rzecz drugorz�dna, zb�dna. Cz�owiek mo�e by� bezczynny, nie robi� nic, lecz nie mo�e oby� si� bez bycia - byt stanowi zatem sam� esencj�. Jezus, Krishna, Budda, wszyscy m�wi� o byciu, za to �wi�tynie, ko�cio�y, meczety, organizacje, sekty, tak zwani guru, nauczyciele i kap�ani - rozprawiaj� o robieniu. Jezus zapytany m�wi o byciu i o tym jak je przemieni�. Je�li zapytasz papie�a z Watykanu, us�yszysz w odpowiedzi co masz robi�, b�dzie on m�wi� o moralno�ci. Moralno�� jest nastawiona na dzia�anie, religia na bycie.
        Z istnienia tego rozdzia�u trzeba sobie zdawa� spraw�, bowiem wszystko inne od niego zale�y. Ilekro� przychodzi na �wiat kto� taki jak Jezus, rozumiemy go opacznie. Powodem jest to, �e nie dostrzegamy tej r�nicy: on m�wi o byciu, a my s�uchamy go i interpretujemy tak, jakby m�wi� o dzia�aniu.
        Je�li to rozumiesz, powy�sze sentencje oka�� si� by� przejrzystymi i bardzo po�ytecznymi. Mog� sta� si� �wiat�em na twej �cie�ce. W przeciwnym razie wygl�daj� dziwnie, s� sprzeczne i sprawiaj� wra�enie anty-religijnych. Gdy Jezus przemawia�, kap�anom musia�o si� wydawa�, �e te
s�owa s� anty-religijne, dlatego te� zosta� ukrzy�owany. Uwa�ano, �e ter cz�owiek zamierza zniszczy� religi�.
        Przyjrzyjmy si� tym s�owom, na pierwszy rzut oka tak to wygl�da:
Jezus rzek� do nich:
Je�eli po�cicie
grzech poczniecie przeciw sobie...
        A my s�yszeli�my, �e religia uczy postu; wielokrotnie powtarzano, �e gdy si� po�ci, cz�owiek si� oczyszcza. Ca�a religia d�inist�w opiera si� na po�cie. Gdyby oni us�yszeli te s�owa Jezusa, stwierdziliby: �Ten cz�owiek jest niebezpieczny, �ydzi dobrze zrobili, �e go ukrzy�owali!"
        �ydzi tak�e byli tym zaniepokojeni, tego rodzaju sformu�owania s� buntownicze, mog�y wstrz�sn�� ca�� ich moralno�ci�. Kiedy m�wisz do ludu: �Je�eli po�cicie poczniecie grzech przeciw sobie", poszczenie staje si� grzechem! �...je�li modlicie si� b�dziecie pot�pieni." Czy s�ysza�e� kiedykolwiek, �e modl�c si� b�dziesz skazany na pot�pienie? Czym wi�c jest religia? My�limy, �e religia to chodzenie do ko�cio�a i modlenie si� do Boga, a tymczasem Jezus m�wi:
... je�li modlicie si�
b�dziecie pot�pieni;
gdy za� ja�mu�n� dajecie
z�o zal�gnie si� w duszach waszych.
        Przedziwne to s�owa, lecz jak�e przy tym g��bokie. Jezus powiada, �e taki, jakim jeste�, niczego nie zdo�asz uczyni� w�a�ciwie. Nacisk nie jest tutaj po�o�ony na poszczenie czy nie poszczenie; dawanie ja�mu�ny czy nie dawanie ja�mu�ny; modlenie si� czy nie modlenie si�. Chodzi przede wszystkim o rzecz nast�puj�c� - cokolwiek zrobisz, taki jaki jeste�, wszystko potoczy si� nie tak, jak nale�y.
        Czy potrafisz si� modli�? Mo�esz skierowa� swe kroki ku �wi�tyni, jest to bardzo �atwe... ale nie potrafisz si� modli�. Modlitwa wymaga czego� zupe�nie innego - tego przymiotu nie posiadasz, mo�esz wi�c tylko oszukiwa� samego siebie, �e oto modlisz si�... Id�, przyjrzyj si� ludziom modl�cym si� w �wi�tyni. Oni po prostu si� oszukuj�, nie maj� tej cechy, brak im modlitewnego oddania. Jak wi�c ty mia�by� si� modli�? Je�li jednak nie jest ci obce to modlitewne oddanie, na c� zda si� chodzenie do �wi�tyni lub ko�cio�a?
        Gdziekolwiek jeste�, tam jest i modlitwa: poruszasz si�, spacerujesz -jest to modlitw�! Jesz, kochasz - to tak�e jest modlitw�! Patrzysz, oddychasz - oto twoja modlitwa! Zawsze bowiem obecna jest ta cecha modlitewnego oddania, tak jak dzieje si� to z oddychaniem. Nie mo�esz nawet na chwil� znale�� si� w stanie nie-modlitewnym. Ale wtedy nie ma potrzeby chodzenia do ko�cio�a, �wi�tyni. �wi�tynie i ko�cio�y s� dla tych, kt�rzy pragn� samych siebie oszukiwa�, nie rozwin�li w sobie przymiotu zwanego modlitw�, a jednak pragn� wierzy� w to, �e si� modl�.
        Umiera� pewien grzesznik. Nigdy nie by� w �adnej �wi�tyni, nigdy nie modli� si�, nigdy nie s�ucha� kap�an�w, lecz w chwili �mierci przel�k� si�. Prosi� o kap�ana, niemal b�aga�... Gdy ten przyszed�, napotka� t�um ludzi. Otaczali umieraj�cego, bo �w grzesznik by� cz�owiekiem sukcesu, politykiem, mia� w�adz�, pieni�dze. Zebra�o si� tam wielu ludzi.
        Grzesznik poprosi� kap�ana, by zbli�y� si� do niego, pragn�� bowiem powiedzie� mu co� na osobno�ci. Kap�an pochyli� si� i grzesznik szepn�� mu do ucha: �Wiem, �e jestem grzesznikiem, nigdy nie chodzi�em do ko�cio�a, �aden ze mnie parafianin. W og�le nie jestem religijny, nigdy si� nie modli�em, wiem, �e �wiat mi tego nie wybaczy. Pom� mi prosz�, pociesz i powiedz, �e B�g mi wybaczy! �wiat tego nie uczyni, tyle wiem, nic si� na to nie poradzi, ale powiedz, �e B�g mi wybaczy!"
         �No c�... - odpar� kap�an - mo�e i wybaczy, albowiem nie wie o tobie tego, co my wiemy. Mo�e i wybaczy, bo nie zna ci� tak dobrze jak my." Lecz je�li przyj��, �e �wiata si� nie oszuka, czy mo�na oszuka� Boga? Je�eli nie da si� oszuka� zwyczajnych umys��w, czy mo�na oszuka� Umys� Boski? To tylko pocieszanie, tak dla fa�szywego spokoju: �Mo�e..." To �mo�e" jest tutaj ca�kowitym nieporozumieniem; nie trzymaj si� kurczowo takiego �mo�e"!
        Modlitwa jest przymiotem, kt�ry nale�y przypisa� naszej istocie, a nie osobowo�ci. Osobowo�� sprowadza si� do tego, co robimy, dotyczy zwi�zk�w z innymi. Istot�, esencj�, jest to, co mo�na nam przypisa� - nie ma ona nic wsp�lnego z dzia�aniami, jest darem od Boga. Modlitwa nale�y do tej w�a�nie kategorii - jest przymiotem, nie czym�, co si� robi.
        Czym jest post? Jak mo�na po�ci�? I dlaczego ludzie poszcz�? S�owa Jezusa si�gaj� bardzo g��boko, g��biej ni� kt�rekolwiek z twierdze� Ma-hawiry. Jezus opisuje g��bok� prawd� psychologiczn�, g�osz�c�, �e umys� cz�sto popada w kra�cowo�� - z wielk� �atwo�ci� po�ci ten, kto ma obsesj� na punkcie jedzenia. Wygl�da to dziwnie... paradoksalne, �e cz�owiek, kt�ry si� przejada, mo�e bez problemu po�ci�, �e cz�owiek, kt�ry jest zbyt chciwy na jedzenie, po�ci bez trudu. Lecz tylko tego typu ludzie potrafi� po�ci� i przychodzi im to z �atwo�ci�. Kto�, kogo dieta zawsze by�a zr�wnowa�ona, zauwa�y, �e poszczenie w jego przypadku nie jest mo...